雅加达 - 反对派团体的存在在国家生活中通常是必要的。此外,在印度尼西亚。反对派团体可以抑制萨利姆政府的权力垄断。这个角色由伊斯兰群众组织Nahdlatul Ulama(NU)很好地延续。
Nyali NU选择了与Soeharto和Orde Baru(Orba)相反的立场,毫无疑问。Orba干涉印度尼西亚人民利益的各种政策都遭到他无情的反对。从权力的剥削到驱逐出境。
迫切需要统治和反对的关系。两者的地位在国家生活中同样高贵。反对派可以延长他们作为政府保卫者免受权力垄断的职能。目标是政府能够在正确的走廊内行使权力。
这幅肖像是由NU应用的。伊斯兰群众组织经常在新秩序时代选择与政府相反的立场。NU不能与Senang先生(ABS)的Oral叙事合作。他们经常批评各种政府政策。特别是那些有负担削减印度尼西亚人民的人。
NU明白,他们的大胆反对派充满了后果。当Orba觉得NU等宗教团体的政治道路应该被压制时,一切都证明了这一点。1973年,庞大的Nahdlatul Ulama(NU)党被Orba强迫加入另一个小党,成为联合发展党(PPP)的一部分。
NU也不害怕。此外,身穿PPP领带的NU代表多处作为人民代表。对阵奥尔巴的萨利姆政权的抵抗仍在继续。NU的批评非但没有削弱抵抗。NU开始谴责Orba想要煽动或监管穆斯林的行为。
NU敢于在众议院(DPR)的审判中走秀(外出),因为讨论开始骚扰穆斯林。其中包括1978年和1980年。他们不想通过反对伊斯兰教义的规则。
这种情况让欧尔巴大惊小怪。NU同情者在PPP中的政治空间开始被压制。权力的所有者开始接管PPP。欧尔巴还使标签永久化,即NU在国家生活中似乎有拒绝潘查希拉短语的议程。欧尔巴的中流砥柱之一是利用潘查希拉击退政治对手或反对派团体。
「1980年代初,政权迫使NU在反对派或住居之间做出明确的选择。1980年,苏哈托在一场激烈的演讲中攻击了该国所有似乎对潘查希拉(欧巴版)有敌意的团体,相反,坚持其竞争对手的意识形态,如共产主义、马哈尼主义或宗教,他威胁要派出军队打死他们。
「这场演讲显然是指示 outNU行动的,作为对抗官方意识形态不再容忍的警告。在接下来的几年里,苏哈托一再重复同样的话题主题:对潘查希拉以外的意识形态的忠诚与颠覆行为相同,“艾哈迈德·穆哈吉尔(Ahmad Muhajir)在《伊德姆·查利德:NU人民政治老师》(2007)一书中 解释说。
NU作为反对派的斗争不仅在捍卫宗教方面延续。NU还经常延续其对许多人生活的尊重的支持。NU能够以人道主义的短语站在所有群体之上。
无论谁干涉印尼人民的利益,NU都准备好抵抗它。所有这些都是永久性的,以建立社会正义和民主。即使它得到欧尔巴的反对。
举个例子,当1984-1999年期间Nahdlatul Ulama执行委员会(PBNU)主席时,Abdurrahman Wahid(Gus Dur)在1980年代为Kedung Ombo水库统计项目的受害者辩护。
Gus Dur和NU毫不畏惧地公开批评统治政权的政策。永久批评一次使用两个空间。公共空间和大众媒体。NU还向其他拒绝的活动家表示支持。
此外,在Kedung Ombo Orba的案例中,它被描述为在三个地区(Boyolali,Grobogan,Sragen)的土地征用中不公平。对奥尔巴的抵抗一直持续到苏哈托和奥尔巴在1998年掌权的边缘。
一系列的NU神职人员还要求苏哈托辞职。因为,如果苏哈托继续强迫出现的权力,那将不再是利益,而是伤害。NU的勇气与Orba相反,然后被人们记住为印度尼西亚民族历史上的重要“ornamen”。
“例如,Gus Dur在批评当地政府如何处理由世界银行资助的中爪哇省Kedung Ombo水库项目的争议时大声疾呼。它还强烈捍卫印度尼西亚的民族和宗教少数民族。然而,他也努力与总统保持良好关系。
「最初,这种建设性方法是有价值的,苏哈托似乎欢迎Gus Dur的一些倡议。在1987年大选之前,Gus Dur对PPP变得更加批评,PPP现在以现代主义者为主。因此,他接受了NU中许多保守派的愤怒,他们对这个宗教组织退出PPP感到遗憾,并且实际上已经做出了很多努力来加强他与Soeharto的良好关系,“Greg Burton在《Gus Dur Biography》(2013)一书中 总结道。
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