革命战争期间禁止朝

来自荷属东印度群岛的朝圣者在沙特阿拉伯吉达领事馆。(维基共享资源)

雅加达 - 努桑塔拉穆斯林进行朝的热情从未消退。进行第5届伊斯兰古昆之旅背后的昂贵价格不是问题。去朝的活动越来越持久。只有荷兰人不敢禁止朝。然而,这并不意味着朝从未被禁止。

NU的创始人Kiai Haji(K.H)Hasyim Asy'ari曾经禁止朝,当时印度尼西亚才独立。之所以做出这个决定,是因为穆斯林正在进行革命战(1945-1949)。因此,国家防御朝是主要的。

伊斯兰教对荷兰殖民时代土著人的生活行为产生了巨大影响。土著人认为伊斯兰教是真理的道路。他们还成群结队地深化伊斯兰教。

许多穆斯林更喜欢研究宗教科学,而不是在欧洲学校学习。执行宗教命令的句子是执行的。例如,朝的崇拜。也许朝的崇拜确实是伊斯兰教支柱中最肿的。

宗教人士实际上认为这是伊斯兰教第五支柱的特权:如果有能力,就去麦加朝。任何参加朝的人,他们都可以深化宗教知识,提高他们在社会中的社会地位。

这一事实使那些想参加朝的人感到宾至如归。即使没有多少资金必须准备。更不用说居住的身体准备问题了。这一切都是因为穆斯林没有使用航空运输,他们仍然使用在海洋中度过数月的船只。

朝的旅程正在增长。许多从麦加返回的人转变为伊斯兰宗教的领导者 - 神职人员。这种情况实际上给荷兰带来了人们的担忧。因为,刚从麦加回来的神职人员中的一些人,居然引起了抵抗。

他们认为荷属东印度群岛殖民政府是伊斯兰教的敌人。叛乱正在蓬勃发展。这种情况使荷兰人采取立场。荷兰人没有选择禁止朝,而是选择安排朝。

去朝的条件被收紧。潜在朝圣者必须花费的成本正在增加。这种情况并没有使整个群岛都想去朝的愿望消退。他们一直在储蓄,直到是时候去朝了。一切都是为了完善伊斯兰的鲁昆。

“朝经历了同样的事情,同样被认为有可能进行颠覆,直到Snuck Hurgronje在20世纪初争取更明智的方法。1825年至1852年期间生效的法规旨在通过仅为朝护照设定巨额费用(即110古尔登)来阻碍朝旅行。

“1859年的新障碍要求每个朝候选人从其摄政王那里获得证书,说明他能够为朝的往返旅行提供资金,并将妻子子子女的生活留在家中。朝和神职人员是第一个被怀疑的政党,如果有反欧洲运动。因此,政府与宗教领袖之间存在一个恶魔的圈子紧张,“安东尼·里德(Anthony Reid)在《Menuju Sejarah Sumatra: Antara Indonesia dan Dunia 》(2011)一书中 说。

朝旅行的存在在群岛中正在增长。然而,这并不意味着朝从未被禁止。当印度尼西亚独立时,朝的禁令发生了。这一叙事得到了Nahdlatul Ulama(NU)的学者和创始人Kiai Haji(K.H)Hasyim Asy'ari的响应。

当时,印尼独立的叙述确实邀请了荷兰人第二次统治印尼。荷兰人也开始使恐怖永久化。土著人,特别是穆斯林,不再被荷兰人重新殖民。

抵抗也延续。许多穆斯林 - 阿里姆·乌拉玛及其追随者 - 通过加入抵抗激进分子来帮助印尼国民军。更不用说NU的罪行了。这种情况使革命战争爆发,印度尼西亚朝的命运成为问号。

阿里姆乌拉玛的宗教团体采取了立场。哈希姆·阿西阿里(Hasyim Asy'ari)在革命战争中发布了禁止朝的禁令。法特瓦有一个坚实的立场。阿卜杜拉赫曼·瓦希德(格斯·杜尔饰)的祖父强调,必须优先考虑国防朝圣。

保卫国家是一种共同利益。朝更多是为了个人。法特瓦·哈希姆·阿西阿里(Fatwa Hasyim Asy'ari)受到多方的喜爱。该法特瓦由印度尼西亚政府以1947年第4号宗教事务部长信息的形式合作。

该资料包含了朝的叙述,只要国家处于危急状态,朝就停止了。禁令令的决定也是基于当局不希望让荷兰人获利。因为,整个朝之旅仍然由荷兰人管理。1949年,荷兰人承认印尼的主权,朝再次顺利进行。

「革命时期,印尼穆斯林很难进行朝,因为他们忙于努力保持新获得的独立。此外,这也是由于瓦希德·哈希姆的父亲K.H. Hasyim Asy'ari的法特瓦,他禁止印度尼西亚穆斯林进行朝,作为对荷兰的抵制。

“荷兰当时控制着一支用于运送潜在朝朝圣者的航运舰队。当它仍处于革命时期时,印度尼西亚政府曾两次派遣朝任务前往沙特阿拉伯,向伊斯兰世界解释印度尼西亚的政治,禁止印度尼西亚穆斯林进行朝,并要求支持印度尼西亚人民在反对占领者方面进行的斗争,“Saiful Umam在《印度尼西亚共和国宗教事务部长:社会政治传记》(1998)一书中 说。