批评穆罕默德:很少站在Orba时代的受害者一边

穆罕默德,经常被批评为新秩序制度的利益而过于偏。(muhammadiyah.or.id)

雅加达 - Kuasa Kiai Haji(K.H) Ahmad Dahlan 实践amar ma'ruf nahi munkar 没有两个。这种精神是他在建立Muhammadiyah时所产生的。他希望Muhammadiyah成为一个邀请穆斯林维护真理和禁止错误的论坛。

然而,Muhammadiyah不是一个完美的群众组织。群众组织实际上被批评不偏小人物。Muhammadiyah很少为新秩序(Orba)时代的 gusuran的受害者辩护。从Tawang Mas精英住房项目的 gusuran的受害者到Kedung Ombo水库。

艾哈迈德·达兰(Ahmad Dahlan)对麦加学习宗教的愿望是一致的。他从父母那里得到祝福,在圣地生活和学习。他也没有浪费这个机会。他曾与许多学者一起狩猎。

结果太美了。真名穆罕默德·达鲁伊斯(Muhammad Darwis)的人有了广泛的思维宝藏。科学变成了他从麦加带来的宝贵纪念品。他还于1912年11月18日在日惹的考曼村组建了一个新的斗争论坛。

穆罕默德,他的名字。穆罕默德的建立是他作为伊斯兰教更新的媒介而奉献的。穆罕默德的呼吸很清楚。Amar ma'ruf nahi mungkar,坚持真理并禁止错误的事情。

古兰经是主要指南。古兰经的经文试图在日常生活中得到适当的假设。许多人也支持它。他的追随者越来越多。Muhammadiyah也成长为一个改革主义 - 现代主义运动。

该运动能够照明和推进学术。其目的是使土著人能够与贫困和无知作斗争。艾哈迈德·达兰(Ahmad Dahlan)不仅建造学校、清真寺或教学,而且经常干预,以树立榜样,使他人的善良永久化。

那些负担不起的人得到了帮助。即使是孤儿也被广泛接受,并有机会接受教育。因此,荷兰殖民者经常被穆罕默德的运动所困。

「穆巴莱格(穆罕默德传教士)带来了毫无价值的照明,他们邀请人们使用逻辑,理性和健康的智慧或自然思想来理解和实施宗教。按照圣经和使徒苏纳的指导。穆罕默德后来不仅在tabligh和教学领域发展。

「但在社会各界,如孤儿院、穷人的庇护所、看守所、医院等,在政治领域的影响力甚至很大。关于Muhammadiyah运动和做法,印度尼西亚人民感到高兴,因为他们在荷兰殖民时期获得了生命中的帮助,这在荷兰殖民时期感觉很困难,“Sutrisno Kutoyo在Kiai Haji Ahmad Dahlan和Muhammadiyah Association(2011)一书中解释说。

穆罕默德在独立印度尼西亚开始时开始转变为主要的伊斯兰群众组织之一。Muhammadiyah在教育界也是永久的。他的学校无处不在,他的同情者也是如此。

问题出现在苏哈托和新秩序掌权时。尼亚利·穆罕默德亚被认为是亲吻的。Orba被认为对Muhammadiyah有很大帮助。这一事实使保卫弱者的ajian不再显现。穆罕默德的精英在服从统治者的文化中似乎陷入了困境。

这个故事很清楚,当小人物与统治者冲突很多时,穆罕默德就像一千种语言的沉默。具有军事力量的Orba能够确保投资。即使人民是受害者。他们失去了土地,生计的眼睛,他们的家园被驱逐出境。

例如,在三宝垄驱逐渔民以建造Tawang Mas精英住宅的情况下。然后,1985年驱逐的案件建造了Kedung Ombo水库。没有多少人受到Kedung Ombo水库建设的影响。

受害者在格罗博根博约拉利的Sragen摄政区的七个分区占据了37个村庄。共有5,268个家庭因水库建设而失去了土地。居民被迫接受不良的赔偿。

这种情况使所有印度尼西亚人都被感动于帮助。道德和物质援助的结果来自社会的各种因素。Nahdlatul Ulama(NU),此外。甚至他的高层,Abdurrahman Wahid(Gus Dur)也多次来到现场,成为Kedung Ombo水库的保险受害者。

Muhammadiyah自己的态度受到多方的质疑。Muhammadiyah被认为选择保持沉默。批评不是。这种态度远非由其创始人K.H. Ahmad Dahlan支持的ma'ruf nahi mungkar的精神。尽管穆罕默德在1994年才开始选择与政府相反的立场。

「他们的领导力模式可以从穆罕默德对贫困渔民在住房项目驱逐案件的立场中看出,不要批评,让其他方批评或反对政府。在大多数驱逐出境的情况下,穷人得到了不适当的替代品。

例如,Kedung Ombo大坝建设项目和Tawang Mas精英住房建设项目。对Muhammadiyah的批评是由许多人投掷的。Muhammadiyah领导人被认为没有采取任何行动来捍卫三宝垄Tawang Mas案中渔民的生命权利,“Fuad Fachruddin在《宗教与民主教育:Muhammadiyah和Nahdlatul Ulama的经历》(2006)一书中 说。