雅加达 - 47年前的今天,1976年8月25日,印度尼西亚乌里玛理事会(MUI)主席布亚·哈吉·阿卜杜勒·马利克·卡里姆·阿姆鲁拉(Hamka)表示,第一个戒律是潘查西拉的根源。哈姆卡在国家安全防务委员会(Wanhankamnas)的一次会议上发表了这一声明。
此前,潘查希拉的存在受到了热烈的欢迎。Pancasila被认为是真正的印度尼西亚民族叙事。尽管没有几个人对第一戒律中几句话的消失感到不满。
苏加诺作为潘查希拉的挖掘者发挥着重要作用。他经常回顾潘查希拉的粒子,长期反思土著的命运。结果是惊人的。他于1945年6月1日启动了意识形态的制定。
邦卡诺逐一概述了他所指的戒律。第一,印度尼西亚国籍。第二,国际主义或人性化。第三,共识或民主。第四,社会福利。第五,神性。
雅加达佩詹邦大学桑吉大楼的所有人在场,都大张旗鼓地迎接了他。鼓掌的响亮声越来越多。欢呼也是如此。几天后,国家人物开始将潘查希拉与印尼派的叙事相适应。
民族主义者到宗教人士的所有国家人物都同意神性问题是否成为主要问题。然而,伊斯兰人物要求,必须将“全能的神性”的公式添加到伴奏句子中:有义务为其信徒执行伊斯兰法律。
激烈的争论发生了。这种欲望很难永久化。因为,印度尼西亚由多种宗教组成。然后,他们都同意,第一条戒律的潘查希拉足以具有全能的神性叙事。这个叙事被认为能够代表所有现有的宗教。
「为了在这些艰难的时刻保持国家的完整,他们同意在《宪法》的穆卡迪玛文本中删除对伊斯兰教的参考。相反,瓦希德·哈希姆(阿卜杜拉赫曼·瓦希德的父亲:格斯·杜尔)提议将雅加达宪章替换为“唯一”的公式,添加Esa这个词强调了上帝(tauhid)的完整性,这在其他宗教中没有。
“因此,印度尼西亚不是一个伊斯兰国,而是是一个单一制国家。总统必须从一个土著印度尼西亚人那里任命,而没有关于其宗教的明确规定。总统和副总统可以自由地选择就职宣誓仪式,无论是在宗教上还是在承诺上,“Andrée Feillard在《国家:寻找内容,形式和含义》(1999)一书中 说。
陪伴句子的消失,长期以来一直是伊斯兰团体之间的争论。他们认为陪伴句子不应该被淘汰。因为,陪伴句子代表着印度尼西亚,居住着伊斯兰的大多数。
MUI主席布亚·哈姆卡(Buya Hamka)并不真正介意这一点。对他来说,第一戒律是由伊斯兰人物于1945年8月18日商定的。他认为,全能的神性叙事是足够的。甚至穆斯林也被要求不要相信有问题的神性是真主。别的不是。
他提到,第一戒律是潘查希拉的主要根源。又名第一戒律是其他戒律存在的决定因素。也就是说,相信上帝使人类能够文明、团结和公正。所有这些都是哈姆卡在1976年8月25日在雅加达努鲁尔伊斯兰基金会的Wanhankamnas会议上的演讲中透露的。
哈姆卡提到,唯一的神性是其他四条戒律的逻辑后果,即相信上帝的人一定是人性的。相信上帝的人必须保持印度尼西亚的统一,必须做社会正义,因为他们相信上帝,因为印度尼西亚的统一是我们作为一个有意识的国家的承诺。
「唯一的神是Pancasila和印度尼西亚民族的欠款或目的根源,而其他四条戒律是第一戒律的结果。例如,哈姆卡解释说,人性是直接来自对全能上帝的信仰的结果,而他批评了关于人性的各种理论,只要它们不是基于唯一的神,就不能保证其诚实,“Adian Husaini和Bambang Galih Setiawan在《思想与斗争:M. Natsir & Hamka in Education(2020)一书中 解释说。
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