雅加达—今天的历史，39年前，1984年3月5日，宗教事务部长穆纳维尔·沙扎利（Munawir Sjadzali）强调，穆斯林没有理由拒绝潘查西拉作为单一原则。此外，Pancasila本身已被印度尼西亚伊斯兰人物充分讨论。
此前，苏加诺在潘查西拉的诞生中发挥了重要作用。他提议潘查西拉作为国家的基础。该提案得到多方支持。尤其是伊斯兰人物。他们同意了，只要宗教问题放在第一位。
卡尔诺作为潘卡西拉真正的挖掘者的角色是毋庸置疑的。他于1945年6月1日首次提拔潘查西拉。他阐述了Pancasila的“五基本”学说，后来成为印度尼西亚人民的生活哲学：民族，人性，民主，福利和神性。
伊斯兰领导人也同意一个条件。他们认为这是关于必须出现在顶部的独一真神格。伊斯兰领导人随后要求另一个叙述：有义务为其信徒执行伊斯兰教法。
这种说法是辩论的主题。伊斯兰领袖认为伊斯兰教事务非常重要。然而，印度尼西亚不仅是伊斯兰人物的“垄断”。还有代表印度尼西亚多样性的民族主义者和其他宗教。
双方达成了妥协。他们都同意，第一条戒律对全能神格来说就足够了，没有多余的装饰。这些戒律能够表明所有印度尼西亚人都来自不同的部落和宗教。甚至在1945年6月22日，潘查西拉也被批准为国家的基础。
“在（解剖潘查西拉）的九个人中，有一个温和而宽容的基督教人物，即A.A.马拉米斯，而其他八人是穆斯林，尽管他们可能有不同的政治意识形态。苏加诺、哈达、艾哈迈德·苏巴乔和亚明代表了民族主义的政治意识形态。
与此同时，Abikoesno，Kahar Moezakir，Salim和Wahid Hasyim是伊斯兰政治抱负的支持者。从伊斯兰的角度来看，最后四个将获得以下图片：Abikoesno来自SI，Kahar Moezakir来自Muhammadiyah，Salim来自PI，Wahid Hasyim来自NU，“Ahmad Syafii Maarif在《伊斯兰与政治：引导民主时期的竹子分裂理论1959-1965 》（1996）一书 中说。
事实上，潘查西拉失去伊斯兰教法装饰经常引发争论。许多穆斯林不同意 - 如果不是说拒绝Pancasila的第一条戒律。他们认为潘查西拉不适合穆斯林。
印尼政府不会停滞不前。权力大师继续试图解释潘卡西拉是一个单一的原则;被穆斯林接受很重要。例如，在新秩序（奥尔巴）时期。热衷于社会化接受Pancasila重要性的人物是宗教部长Munawir Sjadzali。
每次有机会，他总是介绍潘查西拉已经先得到学者的认可。因此，没有理由拒绝潘查西拉。他还在1984年3月5日印度尼西亚乌里玛委员会（MUI）的工作会议上参加了Pancasila案的社会化。一切都是为了潘查西拉可以被所有穆斯林接受。
“宗教事务部长Munawir Sjadzali在社会化社会宗教组织接受单一原则的重要性方面也发挥着重要作用。在1984年3月5日印度尼西亚乌里玛委员会（MUI）的工作会议上，穆纳维尔强调穆斯林没有理由拒绝单一原则。
“首先，历史上潘查西拉是共和国创始人的协议，共和国通常是穆斯林。其次，有关Pancasila原则与伊斯兰教并不矛盾和伤害。这意味着Pancasila不能与伊斯兰教结盟，因为这是与其他宗教的追随者商定的共同生活的原则，“Fikrul Hanif Sufyan在《Tawhid的守护者：1982-1985 年权力暴政抗议研究》（2014）一书 中解释说。
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