在努桑塔拉的荷兰殖民时期保持了宗教宽容

荷兰殖民时期儿童对古兰经的背诵和朗诵。（维基共享资源）

雅加达 - 荷兰贸易公司VOC经常被香料贸易的好处所蒙蔽。那些有权力的人像神一样看到丰厚的利润。甚至其他事项也被边缘化。宗教尤其重要。教会委员会关于限制当地人礼拜场所的建议是半心半意的。

Kompini没有完成基督教化，而是实际上支持宗教自由。高潮是在总督琼·梅苏伊克（Joan Maetsuyker）统治期间。对他来说，宗教宽容是VOC存在的关键。

众所周知，该公司的辉煌是由Jan Pieterszoon Coen开创的。两次任职（1619-1623 年和 1627-1629 年）的 VOC 总督想要垄断努桑塔拉的整个香料贸易。

他开始了很多事情。他建立了一个殖民地国家，称为巴达维亚（现在：雅加达）。科恩还在努桑塔拉进行了几次征服。班达岛，就是其中之一。征服使科恩想要每一个公民被基督教化的荷兰领土。

基督教化的努力得到了大规模的进行。此外，科恩是一个虔诚的加尔文主义者（新教徒）。远离火场。基督教化的尝试惨遭失败。所有原住民的信仰都不容易动摇。

荷兰殖民主义者并不禁止当地人经常举行的庆祝活动。（维基共享资源）

最后，基督教化的说法没有得到荷兰公司高级官员Heeren XVII（董事会17）的支持。基督教化要花很多钱。而VOC的目标纯粹是为了获得利润。不去天堂。

公司的态度发生了变化。他们最终选择不过多地参与宗教事务。这种态度也因公司开始支持宗教自由的行动而得到加强。各种礼拜，包括经公司许可建造永久性礼拜堂。

“VOC的座右铭是经济第一，而基督教化问题并不是一个主要问题，特别是如果这个过程会损害商业主义。然而，无论历史学家肯坎普如何承认，欧洲人的到来是伊斯兰教在努桑塔拉延续的关键时刻。

“殖民主义者认为，与一个具有相同宗教的国家建立联系会容易得多 - 即使他们在种族和语言上并不相同。因此，如果努桑塔拉能够基督教化，殖民体系就不会遇到很多障碍，“伊斯兰学者艾哈迈德·西菲·马里夫（Ahmad Syafii Maarif）在《Mencari Autentisitas dalam Dinamika Zaman》（2019）一书中说。

VOC支持宗教自由

不少高级挥发臭氧层人士支持宗教自由问题。当然，如果有人反对宗教自由，拒绝将来自巴达维亚的教会委员会。许多基督教宗教领袖对拥有宗教自由的决定感到遗憾。

教會議會認為努桑塔拉，特別是巴達維亞的宗教原住民的活動破壞了荷蘭人民的信仰。然而，这种说法在VOC总督琼·梅苏伊克（Joan Maetsuyker，1653-1678）统治期间被打破了。

相反，他在宗教政治中延续了宽容的态度。对他来说，支持宗教自由就像一种策略。这种支持能够对公司在努桑塔拉当地人眼中的存在产生重大影响。

Maetsuyker意识到努桑塔拉的加尔文主义者并不多。荷兰人的数量太少了。虽然他们想拥抱整个努桑塔拉，以便与公司合作。Maetsuyker认为不禁止宗教自由的好方法可以减少潜在的冲突。

荷兰殖民主义者也没有禁止将这座寺庙用作儒家信徒的礼拜场所。（维基共享资源）

欢迎宗教人士不间断地进行礼拜。虽然仍在公司的监督下。同样，宗教团体希望建造寺庙、犹太教堂（犹太礼拜场所）和清真寺。公司经常给予许可。

“在Maetsuyker的政府下，穆斯林可以自由行动。从他们 - 穆斯林 - 向最高政府提交的请求中可以明显看出，以便允许他们建造一座新的清真寺。Maetsuyker向祭司解释说，他打算以穆斯林为借口答应穆斯林的请求，穆斯林也相信一个上帝，不是吗？”

“就像我们一样，此外，不能责怪他们不承认三位一体的基督教上帝（圣父、圣子和圣灵）。Maetsuyker说，这是因为古兰经中的不实之词，或者因为没有关于历史真相的真实报道。Maetsuyker的宽容态度有利于穆斯林，“历史学家Hendrik E. Niemeijer在《巴达维亚：Masyarakat Kolonial Abad XVII》（2012）一书中说。