端古伊玛目邦乔尔在历史上逝世，今天，1864年11月6日

米纳哈萨的端古伊玛目邦乔尔墓。（维基共享资源）

雅加达—今日历史，158年前，1864年11月6日，帕德里领袖端古伊玛目邦乔尔去世。他在北苏拉威西省Minahasa的流亡中去世。在他的一生中，他被称为一个勇敢的人物。

他捍卫他的人民的利益，反对荷兰侵略者。一切都是为了在米南加保土地上建立伊斯兰价值观。他的抵抗使荷兰人惹上了麻烦。此外，端古伊玛目邦乔尔的抵抗使荷兰人损失惨重。

朝觐曾经是土著穆斯林抵抗荷兰人的媒介。这一切都是因为从麦加返回的神职人员经常领导对荷兰人的抵抗。他们回家时不仅带来了宗教知识。

他们还带着进口的想法回家了。泛伊斯兰主义是它的名字。一种敢于宣布抵抗地球上殖民主义和帝国主义的态度的理解。谁宣布殖民，那么他们就是敌人。

这就是哈吉·米斯金（Haji Miskin）、哈吉·皮亚邦（Haji Piabang）和哈吉·苏曼尼克（Haji Sumanik）所做的。米南加保神职人员不仅对荷兰殖民者感到愤怒，而且对没有完全执行伊斯兰法律的当地土著群体（Orang Adat）感到愤怒。

休伯特·德·斯图尔斯（Hubert de Stuers）于1820年绘制的铅笔涂鸦，描绘了端古伊玛目邦乔尔（Tuanku Imam Bonjol）的形象。（热带博物馆）

穆斯林的支持也在增长。帕德里的成立是为了促进抵抗。然后，土著人民与荷兰人结盟反对帕德里人。1803-1838年爆发的帕德里战争。后来，帕德里的领导权由双溪林邦的一位有魅力的神职人员继续。

“当然，三位年轻神职人员的净化运动遭到了原住民的强烈抵制。随之而来的是动荡。端古苏曼尼克在他的国家遇到了巨大的阻力，直到他被迫搬到临陶。哈吉·米斯金在潘代赛凯克也遭到了同样严重的抵抗，直到他被迫搬到安佩克昂凯克。只有我在皮雅邦的领主没有太大的挑战。

“帕德里学者再次试图与帕加鲁永王国采取谈判方式，以便社区和国王通过消除不符合伊斯兰教义的习俗来净化伊斯兰教义。然而，1803年的谈判陷入僵局，导致帕德里人和土著人民之间的武装冲突，称为帕德里战争，“ 阿迪·特鲁纳·阿芬迪等人在《群岛 中的伊斯兰教痕迹》（2019 年）一书 中说。

端古伊玛目邦乔尔的领导为帕德里团结起来。他们继续与荷兰人作战。然而，拥有现代武器的荷兰人使帕德里·荷兰人试图让帕德里领导人谈判投降。

谈判失败了。战斗还在继续。帕德里的群众基础一个接一个地被荷兰人控制。端古伊玛目邦乔尔也投降了。他后来被流放。他的流放四处走动。从仙珠尔到米纳哈萨。在他最后一次流亡（Minahasa）中，端古伊玛目邦乔尔于1864年11月6日去世。

1900年G.L.凯珀在西苏门答腊岛帕德里战争中的战斗场景绘画。（维基共享资源）

“终于，帕德里人全力防守的邦约尔要塞，荷兰军队可以进入，邦约尔帕德里军除了武器更齐全外，再也无法对付更大的敌军，被迫投降。”

“端古伊玛目邦乔尔和他的部队于 1837 年 25 月 25 日投降，对帕德里人的抵抗是一个沉重的打击。帕德里人被迫离开邦约尔，继续在森林里打仗。端古伊玛目邦乔尔随后被放逐到西爪哇的Cianjur。1839 年 1 月 19 日，他被放逐到安汶，然后在 1841 年被转移到（靠近）万鸦老（Minahasa），并于 1864 年 11 月 6 日在那里去世，“ Marwati Djoed Poesponegoro 在《印度尼西亚国家历史》第四 卷（2008 年）一书中解释道。