在STOVIA学习：土著人被禁止穿欧式服装

斯托维亚学生穿着他们的区域服装。（维基共享资源）

雅加达 - 荷兰殖民主义是努桑塔拉历史上的一个痛苦时期。当权者不愿意人道地对待土著人。甚至连荷属东印度群岛殖民政府也使各地的歧视永久化。

被称为民族运动“家园”的STOVIA并非没有种族歧视。学生禁止欧洲风格。他们被迫穿着自己的区域服装。除了基督徒。抵抗运动因此而爆炸。

荷兰殖民主义者从来不认为原住民的存在是重要的。事实上，这种治疗自荷兰贸易航空公司VOC时代以来就已经开始了。当地人没有特权，因为中国人受到待遇。

荷属东印度群岛殖民政府的存在并没有改变局势。只有少数当地人享有特权。其余的人，特别是平民，只被认为是产生利润的“机器”。它们像奶牛一样被挤压。虽然他们一无所获。

演讲厅采用斯托维亚圆形剧场的形式。（维基共享资源）

对当地人的歧视永远持续下去。有多种形式。当地人无法进入荷属东印度群岛的某些地方。此外，欧洲社交俱乐部，如兴业。

在建筑物前，通常不会被允许进入，而是有一个警告，禁止当地人接近。在政府中也是如此。与当地人的接触往往减少。当地人不能享受生活。获得清洁水接受教育就像一件罕见的物品。

“维持殖民统治的需要迫使殖民统治者使用武力，并设计出一些方法，用诸如联合思想，道德政治，合成政治或大荷兰国家等意识形态来证明这种情况的合理性。殖民状况将通过种族歧视和非文化适应性政治来维持。颜色线存在于每个殖民社会中，将白人与有色人种分开。

“所有经济、社会和政治结构都以这一原则为基础。一切关系都是上下级之间，上下级之间，上下级的关系。在其社会分层中，殖民者处于顶端，被殖民者处于底层，分界线的形成方式类似于种姓制度。这是基于白人种族优越性的概念，“马尔瓦蒂·德乔因德·波埃斯波内戈罗在《印度尼西亚国民志》（2019）一书中说。

斯托维亚的歧视

教育领域的歧视同样令人痛心。有机会接受教育的土著人只来自一个有限的圈子——富人的普里亚伊人。虽然平民百姓发现很难接受教育。

此外，在学校，在奥普莱丁·范·因兰奇艺术学院（STOVIA）。土著医学院只允许低年级的普里亚伊儿童入学。然而，无论种族主义待遇如何，学生身份本身并不能保证。他们很容易成为荷兰种族主义的目标。

例如，在参加讲座时，禁止在欧洲之后使用土著。那些被允许穿欧洲西装的人仅限于土著基督徒，或者刚刚皈依基督教的人。与此同时，其他原住民被迫穿着适合各自地区的制服。

该法规被认为是对当地人居高临下的。别名，衣服像压迫的象征。因此，土著学生的民族主义意识上升了。民族觉醒是STOVIA学生诞生的产品之一。

在斯托维亚练习体操的空间。（维基共享资源）

这种全国意识使所有STOVIA学生都为他们的当地服装感到自豪。吉普托·曼戈恩科埃索莫，其中之一。这位斯托维亚学生很自豪能穿上当地服装。对他来说，区域服装就像身份和自豪感。然后，齐普托用这些衣服作为战斗的工具。几年后，STOVIA被迫废除了一项禁止本土学生穿欧洲服装的规定。

“我是人民的孩子，是西克罗莫的儿子，这是年轻的吉普托在STOVIA学生被要求穿国家或地区服装时所说的话。他穿的爪哇服装不是贵族或贵族通常穿的软衣服，而是爪哇民间风格的衣服，即他真正喜欢的克拉登编织衣服，以及他穿的简单头带和蜡染布。

“非常受欢迎的编织衣服的颜色是黑色或糯米的颜色，正如爪哇人所说的那样或带有条纹图案的黑色。年轻的齐普托非常高兴和自豪地穿着这样的衣服，因为这是故意适应他的陈述，“我是人民的孩子，是Si Kromo的儿子。作为一名保卫自己国家的战士，吉普托的年轻人真正感受到了同样的命运，并与他的国家，压迫的人民是一体的，“苏根·雷克索迪哈德乔在《1992年曼贡库苏莫博士》（DR. 1992）一书中解释道。