萨贝坦·戈洛克对抗荷兰侵略者的脚步

Silat Betawi，一种经常将砍刀作为自卫和攻击敌人的主要工具的武术之一。（维基共享资源）

雅加达 - 荷兰殖民化对土著来说是很多年轻人。群岛的财富被夺走了。而土著人像奶牛一样挤在一起。由于荷兰人将土著人归类为荷属东印度群岛的三等人，这种情况变得更加严重。别名 他的地位被比作宠物。荷兰的不公正使土著人发生了许多暴风雨般的叛乱。不是用枪支。土著人选择砍刀作为抵抗的象征。

荷兰殖民者对群岛的唯一想法就是利润。土著本身的命运被认为是无数个数字。这对他们来说并不重要。毕竟，他们认为从土著人中向官员提供一些好处是绰绰有余的。那些从殖民化中受益的人包括摄政王，demang，村长等。

他们被荷兰人指派收税或贡品。换句话说，他们正在压迫自己的人民。他们生活在狂欢中。人民被迫陷入压迫的悲伤之中。土著的收获被他夺走了很多。相反，税收越来越高。

砍刀最初是群岛农民使用的工作工具。（维基共享资源）

专横对待往往会让地球上的人受到伤害。特别是那些在麦加学习过的学者。提供对泛伊斯兰主义的理解，即反非现实主义和殖民主义，被用作反击的阿吉安。

他们立即召集了受荷兰政策影响的平民。对荷兰人的抵抗被认为是一个死价。尽管在武器方面并不优越。即使他们输了，他们也选择继续战斗。失败的叙述比不得不屈服于荷兰人更光荣。

“在所有情况下，领导人和组织者都是朝觐。叛乱受到伊斯兰教的启发，并由伊斯兰教领导。每个团队由40人组成。要求并宣誓，所有参与者都以书面形式真诚地同意犯下谋杀罪。战士被选中，他们是荷属东印度群岛武术技术的专家。

“他手持剑、长矛和一把可怕的尖锐扭曲的刀，称为砍刀，所有这些都是新的，由巴达维亚富有同情心的金属工匠制造。为战士们制作和收集白色长袍和白色头巾。目标清单被选中 - 所有欧洲人，都是异教徒，“西蒙温彻斯特在1883 年8月27日（2006年）的《喀拉喀托：当世界爆炸时》一书中 说。

工具砍刀对

任意征税的案件引起了许多针对荷兰人的战斗和叛乱。伊斯兰宗教领袖经常煽动叛乱。每一次叛乱都有其独特性。那些反抗的人不会把火器作为主要武器。相反，他们选择了一把砍刀来战斗。因此，砍刀成为小人民抵抗侵略者的象征。

例如，在Tambun（1869年）和Ciomas（1888年）的起义中。砍刀成为与荷兰人作战的主要武器。它甚至被认为是神圣的。砍刀的存在使得土著的胆量为崛起而战。即使抵抗最终可以被压制。

“在1869年Tambun的起义中，明确指出叛乱分子只有砍刀，没有火。在1888年西奥马斯土地上最受关注的叛乱中也是如此。

“叛乱分子和殖民大国之间的实力差异仍然更加令人心碎。当时，75名无助男子从山沟顶部被枪杀。在这样的起义中，人口中没有可见的枪支，“Margreet Van Till在《Batavia Kala Malam：警察，土匪和枪支 》（2018）一书中 说。

来自Condet的betawi英雄传说的绘画，Entong Fat。（KEMENDIKBUD/Database of Betawi People）

荷属东印度群岛殖民政府的贪婪也被贝塔维冠军恩通·法特（Entong Fat）所感受到。他亲眼目睹了荷兰人如何对他的村庄孔代特的农民做出武断的规则。税法于1912年颁布。荷兰人给自己的空间给地主，以打击那些未能通过法院纳税的农民。

该法规是作为使农民贫困的工具。任何农民都无法逃脱法庭判决。他们破产了。因为，他的财产被法院没收或出售。地主的反应恰恰对殖民政府的政策感到满意。他们的利润得到维持。它也成为房东增税的空间。

这个消息让胖恩通生气了。他鼓励其他农民反击。砍刀占恩通胖及其追随者使用的大部分武器。阿吉安的抵抗使荷兰得以迁就。他赢得了这场战斗。尽管最终，恩通胖在1916年被枪杀。

“祈祷后，恩通胖出来了。他手里抓着沾满白布的长矛，他忠诚的砍刀似乎藏在腰间。另一只手是一面红旗，上面有一幅白色新月的图片。他眼中的神色是如此大胆，目不转睛地盯着那位开始被恐惧淹没的女妖和马糖-马糖。

“他回应了维达纳的呐喊，说他不会屈服于任何人，包括荷兰人。“萨比鲁拉...萨比鲁拉...！“他的军队同意了。这场战斗是不可避免的。但胜利是在胖恩通这边。许多marsose-marsose死了，wedana也成为囚犯，“Ibn Umar Junior在Entong Fat，Djati，Kumpeni （2007）一书中 总结道。