雅加达 - 霍雷格音频现象,即在东爪哇的一些地区,一队具有高功率音频、五颜六色灯和贝斯敲击声的卡车车队在东爪哇地区越来越。它的存在为各种活动注入了活力,例如移动塔克比尔,嘉年华,村庄庆祝活动。对于一些人来说,霍雷格音频已成为当地文化的一部分。
然而,当东爪哇的印度尼西亚乌里玛委员会(MUI)宣布horeg sound haram时,争议出现,以回应Bahtsul Masail论坛中伊斯兰寄宿学校的提案。这个法特瓦引起了争论,特别是因为与此同时,东爪哇法律和人权部(Kemenkumham)实际上计划将知识产权(HAKI)授予horeg声音,作为承认国家儿童创造力的一种形式。
知道了这一消息,中央印尼乌里玛委员会(MUI)终于打开了自己的声音。他们强调,处理horeg音响现象不仅仅是发行法特瓦是不够的,而且需要政府和执法官员采取具体行动。
MUI法特瓦委员会秘书KH Miftahul Huda透露,公众对horeg声音干扰的投诉已被广泛接受。
“它甚至损坏了一些房屋的玻璃。更不用说干扰听力,如声音污染,它已经属于宗教禁止的东西的类别,“Kiai Miftah说,引自MUI官方网站。
他解释说,当这项活动对环境造成破坏和扰乱公共秩序时,它就已成为安全部队的领域。
「警察当然是肯定的,或者Satpol PP。它不能仅仅通过法特瓦来解决,因为法特瓦基本上并不具有约束力。因此,它不能被用作禁止社区中干扰活动的法律依据,“他说。
Kiai Miftah 断言,地方政府和警察应跟进此事的处理,其中之一是发布通知,指出horeg音频活动干扰和平与环境。
“它已经进入了环境安全领域,地方政府和警察的任务,”他说。
他还表示,到目前为止,中央MUI还没有发布与索音霍雷格有关的非法法法特瓦。与此同时,流传的非法法法特瓦是东爪哇Pasuruan伊斯兰寄宿学校论坛讨论的结果。
“MUI东爪哇明天星期三只审理了此案,并引进了相关方,无论是horeg音响的肇事者,社区领袖,THT专家。因此,没有与此相关的法特瓦,“他说。
此前,Pasuruan Regency的Besuk伊斯兰寄宿学校通过Satu Muharram 1447 H论坛,发布了一项非法法法特瓦,用于围绕horeg声音的娱乐现象。这个法特瓦是Bahtsul Masail论坛的一项研究的结果,涉及kyais和santri。
Ma'had Aly Ponpes Besuk校长兼Rais Syuriah PBNU,KH Muhib Aman Ali表示,法特瓦源于大流行后社区的焦虑,特别是在帕苏鲁安和玛琅等东爪哇地区。
「Bahtsul Masail 确实提出了社会中正在发展的問題。而此时,音响声是相当令人不安的问题之一,“Kiai Muhib说。
他说,骚乱是由几个因素引起的。首先,非常响亮的horeg声音干扰了人们的舒适感。
其次,这些节目通常以慢跑行为为标志,这些行为在宗教规范和礼貌方面被认为是不合适的。甚至孩子们也经常观看,所以暴露于被认为不具有教育意义的奇观。
「即使在观看horeg音符中,也有年轻人喝酒。好吧,然后我们在Bahtsul Masail论坛上提出,“Ma'had Aly PP Nurul Jadid Paiton讲师说。
在论坛上,kyai汇编了三要点,作为确定非法法法特瓦的法律依据。
法特瓦音霍雷格的三项法律考虑
1. 骚扰和欺骗他人
非常高的horeg音量被认为破坏了人们的平静,并导致身体和精神障碍。
“因为它是大声提供的,所以几乎可以肯定的是,它会打扰他人,伤害他人。这也是禁忌,“Kiai Muhib说。
2. 不忠
许多horeg音频表演被认为包含违反伊斯兰教法的要素,如粗俗的慢跑,自由交流和饮酒。
Kiai Muhib说:“在音频观看中,有许多活动我们称之为mengkarot(事工事物)或违反伊斯兰法律的规定。
3. 破坏年轻一代的道德
Kiai Muhib评估说,这种娱乐会对儿童和青少年的性格和道德产生负面影响。
“因此,这三点是法律考虑因素,所以我们决定哈拉姆,”他解释说。
他希望法特瓦将成为政府制定坚定有效法规的考虑因素。
「希望在这项法特瓦中,伊斯兰寄宿学校的声音或宗教领袖的声音将由政府收听,然后通过制定明确的规则来解决。真正消除前三大影响的规则是,“Kiai Muhib说。
Kiai Muhib强调,这个法特瓦并不打算关闭音响器材服务提供商的业务。他建议公众可以区分官方活动使用音响系统,以及与负荷荷的移动娱乐相关的音响horeg。
「音响系统用于仪式或官方活动,没关系。但我们所指的音响声是四处走动的奇观,是前三点的代名词。这就是我们法特瓦卡哈拉姆所说的,“Kiai Muhib说。
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