YOGYAKARTA - 在伊斯兰教义中,有一种称为mahar或通常被称为maskawin的术语。嫁妆是丈夫给妻子的礼物。那么,根据伊斯兰教,嫁妆在婚姻中的法则是什么样的呢?
口头学上,根据Syaikh Abdurrahman Al-Juzairi的Fikih Empat Madzhab Volume 5书,“mahar”一词来自阿拉伯语al-mahr一词。Mahar也被称为shadaq,意思是给予财产作为举行婚姻的一种诚意形式。
从术语上讲,嫁妆是妻子作为婚姻契约结果的权利宝藏。嫁妆被用作允许享受夫妻关系(包括亲密关系)的奖励。
可以从各种定义中得出结论,嫁妆是由于合法婚约而由男性向女性提供的财产或福利形式的礼物。让我们看看伊斯兰教中婚姻中的嫁妆法。
伊玛目Syafi'i在Al-Umm:伊斯兰教Fikih的主要书中解释说,全能的真主要求丈夫向妻子赠送嫁妆。在古兰经中,有时真主使用一词ajr,意思是嫁妆,并在其他场合使用一词shadaq,意思也是相同的。虽然他们在阿拉伯语中使用不同的术语,但两者都有相似的含义。
真主在《古兰经》第4节(An-Nisa Letter)所述,真主在《古兰经》第4节(An-Nisa Letter)所述的法律依据。
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拉丁语:Wa ātun-nisā'a ṣaduqātihinna niḥlah(tan), fa in ṭibna lakum 'an syai'im minhu nafsan fa kulūhu hanīam marī'ā(n)
意思是:把嫁妆给女人(你嫁给的)作为一份仁慈的礼物。然后,如果他们愉快地交给你(嫁妆)的一部分,那就愉快地接受并享受这份礼物。
巴加拉经文第237节:
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拉丁语:Wa in ṭallaqtumụhunna ming talli an tamassụhunna wa kad faraḍtum lahunna farīldatan fa niṣfu mā faraḍtum illā ay ya'fụna au ya'fuwallażī biadihī 'uqdatun-nikāḥ, wa an ta'fū aqrabu lit-taqwā, wa lā tansawul-faḍla bainakum, innallāha bimā ta'malụna baṣī
意思是:如果你在触摸(混合)之前与他们离婚,即使你已经确定了嫁妆,那么(支付)你设定的一半,除非他们或有婚姻权力(丈夫或监护人)的一方将他们释放。你的解放更接近虔诚。不要忘记你们之间的善意。真主确实看待你所做的事情。
优素福·卡拉达维(Yusuf Qaradhawi)在他的书中解释说,嫁妆是通过古兰经,先知的圣训和学者协议(ijma')确定的条款。这一规定也已在婚姻实践中应用,因此毫无疑问,嫁妆是伊斯兰教义的一部分。
Rizem Aizid在《最完整的家庭Fiqh》一书中指出,关于嫁妆的法律规定可以根据具体的条件和情况进行调整。
然而,学者们一致认为,男性仍然有义务向新娘赠送嫁妆。真主在古兰经中直接证实了这一规定,特别是在安尼萨信第4节中。
嫁妆是丈夫必须赋予的妻子的权利,Rizem Aizid断言,嫁妆不是婚姻契约的支柱或有效条件的一部分,而是包含在婚姻中的补充或重要要素中。
同时,正如《婚姻法》一书所引述的那样,嫁妆是一种礼物,是丈夫的义务,是实现妻子权利的一种形式。
但是,如果将来妻子自愿向丈夫赠送她的一部分嫁妆,那么这是允许的。不合理的是,丈夫迫使妻子交出实际上是她有权获得的嫁妆。
仍然从《法特瓦-法特瓦当代法特瓦第2卷》的引用中取出,伊斯兰教法建议给予最小的嫁妆,而不是昂贵的嫁妆。这符合先知(愿主福安之)的 sabda,
埃克特尔恩塔·巴勒卡塔·法拉霍恩塔·萨达达卡克塔
意思是:他最多的祝福是他最少的嫁妆。(哈迪茨·沙希)
先知SAW在另一个故事中还说:“最好的是女性,她们的脸美丽,最便宜的嫁妆。(HR Ibnu Majah)
先知穆罕默德(PBUH)在嫁妆方面也举了一个例子,在嫁妆方面,他嫁给了一些妻子,嫁妆非常简单,只是一些迪拉姆。当他嫁给他的女儿法蒂玛与阿里·本·阿比·塔利卜时,给出的嫁妆只是一个铁衬衫的形式。
另一个例子可以看到,当先知使徒SAW与一些没有财产的朋友结婚时。他还对一位朋友说:“寻找口罩,即使它只是一个铁戒指的形状。
另一个场合,有一名男子想结婚,但除了古兰经记忆外,他没有任何财产。然后,先知SAW要求他将古兰经的教义作为他未来的妻子在婚姻中的嫁妆。
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她如下说:“我确实把你嫁给了她,嫁给了你所掌握的古兰经记忆的嫁妆(你教给她)。
以下是对伊斯兰教义婚姻中嫁妆法的概述。还读到伊斯兰教禁止的6种嫁妆。
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