YOGYAKARTA - 「Gus」的呼召已成为社会中如此附加的名称,特别是在Nahdlatul Ulama(NU)中。问题是,Gus的呼召起源何时以及如何?
但是,你知道这个如此受欢迎的呼召的起源地从哪里来?让我们探索充满崇高意义和价值观的“Gus”呼召背后的历史。
Millatuz Zakiyah在他的研究中题为“伊斯兰寄宿学校中的问候意义:语言学 - 人口学研究”中解释说,“Gus”一词通常嵌入到kyai的儿女中,具有深切的尊重意义。
这个词基于指高位的“良好”一词的根源。爪哇与“良好raden”民族学称号的相似性进一步加强了这一观点。
「Gus」的呼召不仅仅是一个问候,而是一个标题,表明希望主人能够继续他父亲的知识和领导的遗产。
因此,从小,族的儿子就受到了特殊待遇,包括这个名誉称。
还阅读了一篇讨论西爪哇Ponpes的Al-Zaytun伊斯兰寄宿学校历史的文章,该文章被称为Ajarkan Al-Zaytun
除了“Gus”之外,kyai的儿子也被称为“Mas”。这两个术语都有尊重的感觉,但具有不同的亲密程度。
「Mas」来自 「kangmas」,通常用于打电话给年长或尊敬的男孩。在伊斯兰寄宿学校环境中,“Mas”包含更深的尊重。
虽然都来自“kangmas”,但使用“kang”和“mas”有不同的背景。
「王子」更常见地被用作同性学生的尊重,而不会有太密切的印象,尤其是反派的印象。相反,“Mas”通常传达给kyai的儿子,他旨在给出更亲密和亲密的印象,但仍然保持等级。
因此,“Mas”这个称号更常用于年幼的kyai的儿子或在更密切的亲密关系的背景下,例如兄弟或夫人。
Kiai的男孩被称为Gus,那么女孩将被称为Ning。Poerwadarminta在1939年出版的字典中解释说,“ning”一词具有“黄色”的含义。
「戒指」本身经常被用作女孩的呼召。使用“不”一词作为伊斯兰寄宿学校以外的女孩的呼召,主要在东爪哇地区发现,如水,西多尔霍和Mojokerto。
虽然它不是指爪哇的恩加拉特社会阶层,“Ning”这个称号具有与“Mbak”相提并论的社会层次,旨在作为对年长女性的一种尊重形式。
然而,在佩桑特伦的背景下,这两个术语的使用表明了社会差异。“Mbak”被包容地用于所有女学生,而“Ning”则具有更具体的内涵,即作为kyai的女儿的荣誉称号。
爪哇文化本身的影响力在伊斯兰寄宿学校的问候制度中非常强烈。例如,对kyai的尊重可以与爪哇文化中的“begawan”概念联系起来,这是一个非常受人尊敬的明智人物。
同时,学生服从教师的态度也可以比作“坎特里克”与教师之间的关系。正是伊斯兰价值观与爪哇文化之间的同步形成了伊斯兰寄宿学校环境中的独特社会制度。
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