清真寺不仅是一个得到真主祝福的礼拜场所。清真寺可以针对各种活动和赋予人民权力进行优化。根据KH教授的说法。马萨诸塞州Nasaruddin Umar，作为雅加达Istiqlal清真寺的大伊玛目，该清真寺发生在他现在领导的清真寺中，清真寺的 20%作为礼拜场所，80%的清真寺作为赋予乌玛权力的地方。这是先知穆罕默德SAW时代的清真寺的功能。
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伊斯蒂克拉尔清真寺除了通常每天进行的兰凯式常规崇拜外，还有各种活动。有教育活动，包括从小学到高中的伊斯兰学校，与哈佛大学，开罗大学和雅加达IIQ（Alqur'an科学研究所）合作的学者骨干教育。还有免费的阅读古兰经和阿拉伯语的培训。通过经济活动赋予人民以经济权力。并通过Istiqlal全球基金筹集资金。不仅限于收集，收集的资金将分配给那些受到经济影响的人。
“伊斯蒂克拉尔清真寺的功能仅为礼拜场所的20%。剩下的80%作为赋予民族和国家其他公民权力的地方。礼拜堂，幼儿园教育到Aliyah，Istiqlal Bussines Center，Istiqlal Global Fund和Kader Ulama Education之间存在对话，“Nasaruddin Umar说。
甚至与雅加达PTIQ（古兰经科学学院）、哈佛大学和开罗大学合作的Kader Ulama教育计划也确实引起了友好国家的大使，特别是来自西方国家的大使的兴趣。“我问友好国家的大使，特别是来自西方国家的大使，为什么他们有兴趣将这些Istiqlal PKU校友分配到他们的国家。他们认为印度尼西亚的伊斯兰教是温和的伊斯兰教。这不像其他国家的伊斯兰教。那些温和的神职人员更适合他们的国家。所以没有完成教育已经被命令，“他说。
根据Nasaruddin Umar 的说法，在伊斯蒂克拉尔 清真寺进行的工作非常开放，可以在印度尼西亚的其他清真寺中模仿或应用。“这里没有任何秘密，任何人，任何清真寺，谁想采用我们所喜悦的伊斯蒂克拉尔清真寺的管理和活动。事实上，我们很高兴能够通过各种活动使许多清真寺更加生动，并赋予ummah和周围环境权力，“他说。
关于斋月的过去和开斋节的庆祝活动，他祝贺所有取得胜利并返回fitrah的穆斯林。除了确定斋月开始和肖瓦尔开始的差异之外，它坚持政府在这种情况下的决定宗教事务部。“感谢上帝，我们很感激被允许开放伊斯蒂克拉尔进行开斋节祈祷。我们也很感激COVID-19也变得倾斜和友好，“他告诉Iqbal Irsyad，Edy Suherli，Safic Rabos和Rifai，他们不久前在雅加达市中心的Istiqlal清真寺拜访了他。这是完整的报价。
5月2日，穆斯林庆祝开斋节，在斋月一个月的umaat崇拜之后，开斋节意味着什么？回到fitri是什么感觉？
Fitri有两种感觉。禁食后再次开斋饭，然后我们吃早餐。Shawwal的第1个是haram禁食。在禁区之后，我们又回到了早餐。但是，如果开斋节或开斋节意味着回归我们的神圣身份。因为斋月意味着灼烧或燃烧罪恶。因此，在斋月的阿玛利亚（amalia of Ramadan）真诚地从罪中洁净而圣洁之后，我们希望我们重生为新人类。就像母亲子宫里的新生婴儿一样。
斋月开始和Shawwal开始的确定通常是不同的，因为有些是基于hisab，有些是基于ru'yah。我们如何处理这种差异？
Istiqlal有自己的方法来解决这个问题，但最终我们将提交给政府和印度尼西亚乌里玛委员会（MUI）。在这种情况下，政府宗教事务部总是举行伊斯巴斯会议，以确定Shawwal的开始和斋月的开始。但我们也对斋月开始和Shawwal开始的建立进行了深入研究。我们评估了用于hisab和ru'yah的Falaq的科学。我们还进行内部研究，以便对社区的学术贡献有价值。不要只是nrimo（只接受）来自政府的东西，而不在提供解释方面发挥积极作用。
我们采用归纳方法（从下到上）而不是演绎（从上到下）。我们读到一些生活在我们社会中的东西。这成为了一种国际现象。这也是政府和梅伊所做的事情。
所以这种差异确实存在吗？
因此，我们仍然欣赏会众，因为那里伊斯蒂克拉尔清真寺 的朝圣者是那些先禁食，后来又禁食的人。我们必须公平对待每一个人。这个伊斯蒂克拉尔属于所有人，我们决不能互相歧视。因为他们都是我们的客人。我们必须小心，对我们来说，经理会容纳一切。但是，当然，接受进行开斋节祈祷是基于政府和乌里玛委员会的法令。
但是，如果有我们的朋友，那么这座伊斯蒂克拉尔清真寺的会众与政府不一样或分散，拜托。然而，开斋节的祈祷不在这里。因为我们认为，大多数伊斯蒂克拉尔清真寺的崇拜者和印度尼西亚人民都遵循政府和MUI的研究。我们不能牺牲那些更大的人。非常遗憾的是，我们不允许在伊斯蒂克拉尔出现双重开斋节。无论如何，没有人应该对伊斯蒂克拉尔感到失望，重点就在那里。
你对庆祝开斋节的穆斯林有什么信息？
开斋节 alhamdulillah 我们很感激被允许开放伊斯蒂克拉尔祈祷ID.我们也感谢COVID-19也越来越倾斜和友好。上帝保佑，一切都准备好了，我们也会见了Paspampres，以预测总统是否会在这里祈祷。
我们的安全系统是标准的，因为每年都会在这里举行ID祈祷。因此，该协议是标准的，特别是现在我们已经知道了。我们在清真寺各处都有140个闭路电视摄像机。因此，不要 试图在这个清真寺里偷手机或其他物品。所有这些都可以被跟踪，因为有一个生物识别系统。拿着电脑电话的人可以在这座清真寺的任何角落找到小偷。
刚才你提到，伊斯蒂克拉尔对宗教事务部进行的伊斯巴斯会议的决定进行了后续研究，感觉如何？
我们的第一项研究是我们对hisab和rukyah的结果进行的前三件事。我们正确地批评了鲁基亚的方法论，希萨布已经完成了。在hisab中，如果出了什么问题，这是非常人性化的。鲁基亚的实现也经常出现错误。双筒望远镜所在的月球在哪里，这就是所谓的错误。不要让人质成为火星或土星。有一 种方法可以确定本月或那个月。法拉克科学的第二项研究，大约有14到17个法拉克学者的学校经常被用作参考。我们将确认在Boscha，NU和进行调查的宗教事务部实验室的朋友的研究结果。
从研究结果来看，建议通常是什么？
对我们的内部人员的第一个建议。许多派对经常向伊斯蒂克拉尔清真寺提问，感谢上帝，我们是快速回答社区问题的人之一。有一项调查揭示了政府机构对社区问题的反应，Istiqlal是最好的之一。这个问题从来就没有一夜之间得到了解答。
我们确实为公众查询提供便利。我们有一个空间向想要就各种宗教事务进行咨询的人开放。社区相信，因为它的有效性，因为给出答案的人的能力是安全的。我们有一个由Qurays Shihab教授，Aqil Munawar教授以及NU和Muhammadiyah等人的核心管理人员主持的muzakarah大会。因此，在这里表演的演讲者非常全面。
既然大流行还没有真正结束，伊斯蒂克拉尔的崇拜如何？
为此，我们遵循政府的决定和MUI的方向，在这种情况下，政府是中央政府和DKI雅加达。作为国家清真寺，我们必须谨慎做出决定 。伊斯蒂克拉尔不仅是国家的代表， 也是印度尼西亚各地约8，000座清真寺的典范。
除了与哈布伦米纳拉一起崇拜之外，伊斯蒂克拉尔还开展了哪些活动？
许多活动都在这座伊斯蒂克拉尔清真寺进行。除了崇拜之外，还有伊斯兰学校，教育和培训，人民的经济赋权，天课管理，皈依中心，图书馆，宗教事务咨询等。有一个Kader Ulama教育S1，S2和S3级别与PTIQ（古兰经科学学院）合作。后来，这个项目在哈佛大学是一个学期，在开罗大学是一个水泥，所有这些奖学金都是由LPDP（教育基金管理学院）资助的。他们充满活力，强调对阿拉伯语和英语的掌握。
Alhamdulillah 我们邀请了一些友好国家的大使到伊斯蒂克拉尔，知道他们对这个计划感兴趣。Mererka要求Ulama Cadre Education计划的校友被安置在他们的国家，特别是西方国家。因此，已经下令完成未完成的教育 。我问大使们，为什么他们不命令来自中东国家的神职人员。回答他们，印度尼西亚的温和伊斯兰教与我国更相容。
所以你作为伊玛目的计划不仅使清真寺成为礼拜场所，而且还使其他活动？
只有20%的伊斯蒂克拉尔作为礼拜堂，80%的乌玛和国家其他公民的赋权场所。礼拜堂，幼儿园教育到Aliyah，Istiqlal Bussines Center，Istiqlal Global Fund之间有对话。我们不仅收集资金，还将其分配给有权接收的人。这座清真寺不应该不断被赋予权力，而必须成为赋予乌玛权力的清真寺的幕后。
通过这些计划，我们努力成为一个独立的清真寺。因此，它不依赖于政府和infaq朝圣者。收集的金额非常棒，超出了政府的预期。我们也对如何收集如此大量的数据感到惊讶。公众对伊斯蒂克拉尔的信心水平非常高。筹集的资金用于增强人们的能力，特别是那些因大流行而被解雇的人。
在伊斯蒂克拉尔进行的清真寺管理是否可以分配给其他清真寺，如果它们可以独立，这是非同寻常的？
我们没有秘密，任何清真寺都想模仿我们所喜悦的乌玛的管理和赋权模式。越多的清真寺以伊斯蒂克拉尔管理为榜样，我们就越感激。我们遇到失业的资本所有者，成为经济强国。我们在聪明的/老师/讲师与那些想学习的人之间相遇。
伊斯蒂克拉尔也向来自城外的旅客开放，只需过夜并在清真寺的浴室中沐浴即可。这可以帮助那些想去雅加达但没有足够的钱住在酒店的人。
对社区也有很大帮助的是伊斯蒂克拉尔的技能课程。例如，关于照顾清真产品保证许可的行业技能课程。如何理解我们在这里训练的偶像崇拜的元素。
伊斯蒂克拉尔还培训现有的强硬派和自由派机构。我们有12天的套餐。训练后有预测试和后测试。感谢上帝，这项服务也被欧洲和美国以外的几个主要国家使用。明天我将再次出国进行无数次培训。提供温和的伊斯兰教培训。
关于商业化清真寺的指控，你如何解释？
我刚刚模仿了先知穆罕默德时代的清真寺，清真寺的崇拜保持清洁。用于各种活动的是清真寺周围，有一个准新娘课程，还有一个记录，任何人都会带着任何东西出国。因此，买卖活动不在成为礼拜场所的清真寺中。好吧，我们不要误解我们非常愿意接受审计。我们不希望清真寺发生任何腐败案件。如果这个清真寺里有人收集非法资金，可以举报。停车我们专业管理。慈善箱也填满了，因为我们展示了好的演讲者。我们对会众的服务越好，会众给予的infak就越大。这座清真寺里还有一个合作社。
如果在过去，这座清真寺是由pesiuman照顾的，有时他们会被照顾。现在谁来照顾这个清真寺的千禧一代。中东和欧洲的校友博士聚集在这里，创建各种项目。在敬拜之外，这里有很多活动。
您和伊斯蒂克拉尔清真寺在促进宗教和谐方面的作用是什么？
宗教团体之间的和谐不仅在于我们进行的对话。但也以真实形式出现。在伊斯蒂克拉尔和大教堂之间有一条silaturahim隧道，位于对面。对于车辆停放的管理也是一起进行的。大教堂会众可以在Istiqlal停车区停车。
为了完善隧道， 现在我们邀请了艺术家，他们将提供装饰品和装饰品。它将成为印度尼西亚的标志之一。所以这不仅仅是一条隧道，里面有科学。我们将在宗教团体之间举行一次会议。正如 先知穆罕默德时代所做的那样。曾经有一个机构，后面跟着60个不同的宗教人物。当时，该机构由阿卜杜拉·本·马西赫担任主席。有东正教徒，犹太人等等。他的会面是从阿沙尔到马格里布。之后，先知为他的客人提供食物 。这就是我们现在在伊斯蒂克拉尔举的例子。
如何防止现在对所有人构成威胁的激进主义和恐怖主义的增长？
决不能有与伊斯蒂克拉尔使命的愿景相抵触的运动组织，而伊斯蒂克拉尔使命是我们自己国家使命的愿景。 这并不是说我们拒绝他们，任何想来进入伊斯蒂克拉尔的人。但是，对于我们政党的活动，坚决拒绝它。你以后再看，如果一个人在爱对方也会问。清真寺是无菌的，那些将进行与国家相反的政治活动和运动的人没有地方。
纳萨鲁丁·奥马尔没想到会成为伊斯蒂克拉尔清真寺的大伊玛目
由于他是一个年轻人，一直是乌玛的仆人，他从家乡地区成为清真寺的看守人，直到他在学习期间搬到望加锡，但成为Masjdi Istiqlal的大伊玛目，这在KH教授中是不可想象的。纳萨鲁丁·奥马尔，马萨诸塞州对他来说，成为神家的仆人是一项崇高的责任。
当他被告知他将被任命为伊斯蒂克拉尔清真寺的大伊玛目时，他似乎难以置信。“我从来没想过要成为伊斯蒂克拉尔清真寺的大伊玛目。这完全超出了我的预测，“他说。
有一天，有一天，他要去茂物农业大学成为哈提布星期五，有传言说他被任命为大祭司。但他简直不敢相信。“当时我打电话给其中一位部长，他告诉我，我将就职。我问那是什么？如果您是普通管理员，请只是朋友。我不必去就职典礼，“他一回答了一个关于他将要就职的问题。
原来，报告此事的部长说，纳萨鲁丁将被任命为伊斯蒂克拉尔清真寺的大祭司。“他说，纳萨鲁丁先生将被任命为伊斯蒂克拉尔清真寺的大祭司。我说我不能成为伊斯蒂克拉尔的大祭司，“他谦虚地说。
部长继续说服纳萨鲁丁担任这一职务。“然后我一直想着IPB清真寺。库克：我拒绝做神家的仆人。坦率地说，我害怕我。如果您拒绝此职位。上帝保佑，我已经多次拒绝了一个好职位，“他说，指的是有问题的职位。
他不再熟悉世俗的职位和职位。现在他有一个目标，要写一本解释书。“到底是想再次期待的，我一直是Kemenang的总干事，曾经是Wamenag。这次被邀请成为上帝家的仆人，我认为拒绝这个提议是非常傲慢的，“这位出生于骨头乌戎的人继续说道，1959年6月23日。
虽然他同意担任伊斯蒂克拉尔大祭司的职位，但他提出了由资深学者和教授陪同的条件。从一开始，他就要求穆扎卡拉集会，这是负责相互提醒的集会。
在他上任之前，伊斯蒂克拉尔清真寺附近有两个建筑，即负责礼拜事务的高级伊玛目。宗教事务部下设另一个管理机构，负责清真寺的一般管理。“在我看来，这种情况是无效的。你看到在那个时候伊玛目会做一些无法从管理机构获得预算的事情。事实证明，我被任命为大伊玛目，也是伊斯蒂克拉尔清真寺管理委员会主席，“Nasaruddin Umar说。
他不仅被选为伊斯蒂克拉尔清真寺的伊玛目，纳萨鲁丁还被认为是世界首都清真寺伊玛目协会的主席。“这是不久前的事了，无论服务时间有多长，它只会在这里的世界清真寺伊玛目协会会议上讨论，”他说。
在就职后，Nasaruddin设计了一项重大的翻新计划，建造了一条连接伊斯蒂克拉尔和大教堂的silaturahim隧道。“副总统发起了42项工作计划。除了装修，我们还取得了多项国际规模奖项的成就，“他说。不久前，Isiqlal清真寺设法获得了世界银行颁发的世界上第一座环保清真寺的证书。
前段时间，当大流行达到高潮时，伊斯蒂克拉尔也被授予零日冕清真寺 ，“由于清真寺的开放建设，伊斯蒂克拉尔的主厅没有被冠状病毒发现。空气流通顺畅，空气从南向北流动，反之亦然。圆顶非常高。周围也有许多绿树支持，“Nasaruddin说，他决心保持这种零日冕状态。
关于性别
在学术界，Nasaruddin Umar也是许多政党关注的问题。在完成一个级别的教育和与成为讲师有关的任务时，已经为最终项目制作了各种科学作品。其中最突出的是他关于《古兰经》性别观点的研究成果，这项研究的结果成为许多方面的参考，无论是出于学术目的还是为赋予妇女权力和性别平等而开展的实际活动。
Ushuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta学院的Tafsir领域教授占据了许多关注性别问题的结构和机构职位和组织。许多人在了解了Nasaruddin进行的研究结果后变得开明。
难怪她曾担任KOMNAS Perempuan成员（1999年至今），UI雅加达研究生课程妇女研究领域宗教和妇女研究方案负责人（2001年至今），日惹IAIN Sunan Kalijaga（2001年至今），雅加达ICMI社会和妇女赋权中心主任（2000年至今）。还有更多的机构要求Nasaruddin Umar直接或部分参与性别事务。
“只有20%的伊斯蒂克拉尔作为礼拜堂，80%的乌玛和国家其他公民的赋权场所。礼拜堂，幼儿园教育到Aliyah，Istiqlal Bussines Center，Istiqlal Global Fund之间有对话。我们不仅收集资金，还将其分配给有权接收的人。这座清真寺绝不能不断被赋予权力，但它也必须在清真寺的背后赋予乌玛权力。
纳萨鲁丁·奥马尔
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