印度尼西亚悖论：最宗教的国家，但喜欢腐败

来自印度尼西亚腐败观察（ICW）的反腐活动家在2025年8月5日星期二在KPK的红色和白色建筑物中报告了1446 H / 2025 M朝觐管理的腐败指控案件后采取行动。

雅加达 - 印度尼西亚是世界上宗教信仰最高的10个国家之一。服从宗教命令，但另一方面，印度尼西亚也是腐败率高的国家之一。

2024年4月8日Coeworld杂志将印度尼西亚列为世界上第七大宗教国家。来自印度尼西亚的98.7%的受访者自称是宗教人士。

在G20国家中，印度尼西亚是世界上最虔诚的40个国家之一。

这项调查也证实了皮尤研究中心之前的民意调查。皮尤研究中心的高级研究员乔纳森·埃文斯专注于宗教研究，在2008年至2023年期间对102个国家的宗教承诺进行了调查。

2024年8月9日皮尤研究中心官方网站上发布的一份报告将印度尼西亚列为第一位，因为它将宗教作为优先事项，每天祈祷。

但几乎在同一时间，几乎每天印度尼西亚人都被提供令人不愉快的消息，无论是在大众媒体还是在国家媒体上。从谋杀案，强奸或侵犯，暴力，在线赌博，到损害国家法律的腐败，数万亿印尼盾。

当然，这在印度尼西亚是一个宗教国家的说法中是一个讽刺和悖论。宗教似乎不再是生活的基础，而只是符号，仪式，而不是本质的实质。

在皮尤研究中心进行的一项调查中，重点仅放在两个基本问题上，即“宗教在你的生活中有多重要？”和“你多久祈祷一次？”

根据这项调查，印度尼西亚98%的成年人表示宗教在生活中非常重要。至于祈祷或宗教仪式，印度尼西亚95%的成年人承认每天祈祷。

如果宗教教义作为生活指南真正得到实施，那么印度尼西亚人实际上非常接近礼貌，道德，诚实和高度同情的价值观。但事实上，公众的态度是矛盾的。一方面，宗教被认为是重要的，同时，很多人采取了不符合宗教教义实质的行为。

最宗教国家的称号与另一个相反的称号相吻合。首先，印度尼西亚的腐败感知指数很低。透明国际（TI）在腐败感知指数（CPI）中测量了该指数，指数越高，该国越干净。

2024年，印度尼西亚CPI记录为34，将该国从180个国家中排在第110位。丹麦（指数90点）和芬兰（指数87点）获得的最高指数。有趣的是，这两个国家的宗教程度只有10%。

由于这种做法的普及，印度尼西亚的腐败行为已经成为一种从上到下流动的文化。腐败文化不仅发生在政府精英阶层中，而且发生在基层的小社区层面。

公众肯定已经习惯了晨间袭击，官僚主义顺利运行的垫子，剽窃，以及采取或掠夺不属于自己的东西已经成为社区的文化。

除了宗教，印度尼西亚自古以来就被认为是一个友好的人民，崇尚礼貌。但最近，人们看到了相反的现象。

这反映在微软于2023年底发布的数字文明指数（DCI）报告中，该报告将印度尼西亚列为东南亚最低的网络文明或礼貌水平的国家。

印度尼西亚也是世界上拥有最多judionlineterminals的国家，有201,122名球员。根据Drone emprit的报告，这个数字远远超过了柬埔寨在第二位，有26,279名球员。

这种现象就像印度尼西亚社会高度宗教水平的悖论。字面上的悖论意味着与意见相反，因此具有矛盾性。

这个事实表明，宗教并没有真正被社会从本质上理解。更糟糕的是，在腐败案件中，人们经常发现性暴力等犯罪行为实际上是由那些被期望成为榜样的人物实施的。

关于印度尼西亚社会宗教中腐败的趋势，政治社会学研究人员也是Usuluddin Fakultas的宗教社会学研究计划的讲师和Yogyakrta Sunan Kalijaga State Islamic University的伊斯兰思想，Mahatva Yoga Adi Pradana，说，宗教人士进行的腐败是由于他们拥有的宗教性只是象征性的，而不是实质性的宗教性。

这种宗教性可以从显示的身份认同中看出，从宗教类型，常规宗教仪式在公共场所进行，所使用的语言，直到他们在生活中所做的工作。

具有讽刺意味的是，在政治竞选之前或当一个人面临法律案件时，这种象征性宗教更容易找到。

在政治竞争的背景下，政治精英经常利用宗教象征，甚至在某些宗教结构中扮演角色或职位。他们希望能够赢得公众的同情和支持。

为了消除宗教性和腐败行为之间的矛盾，宗教必须成为解放力量，Mahatva说。必须通过基于伦理的宗教教育，从家庭开始，唤醒宗教人士的批判意识。此外，加强宗教团体作为监督者的作用也必须得到加强。

他还鼓励公众不要在看到宗教人士的腐败行为时责怪宗教价值观。Mahatva反而强调了宗教教义如何在社会结构中被理解，教授和实践。如果宗教仅仅被用作一种社会身份和政治流动的工具，而没有伴随批判性思维，宗教性将成为掩盖各种腐败和不公正的伪装，包括腐败。

“宗教最终不是解放的工具，而只是用来维护社会统治地位的工具，”他总结道。