雅加达 - 社交媒体现在不仅有助于社交,扩大友谊的圈子,而且经常被用作集体运动的论坛。
公众当然还记得,社交媒体如何充斥着显示公众愤怒、悲伤和恐惧情绪的内容。
这是从各行各业的示威活动开始的,这些示威活动导致骚乱。高峰期是,一名在线摩托车出租车(ojol)司机Afan Kurniawan被警察Brimob战术车辆碾压并于周四(2025年8月28日)死亡。
网友的业余视频片段在社交媒体上迅速传播。这一事件不仅显示了警察暴力的肖像,而且是印度尼西亚人民关注的转折点,他们以前在政治世界中往往不情愿和两极分化。
事件发生后,网友们还通过订购食物分发,紧凑地向ojol司机提供支持。
利用社交媒体创建千禧一代发起的运动,不仅在印度尼西亚发生,而且渗透到尼泊尔和法国等其他国家。
以前,社交媒体上关于政治的讨论只是由活动家、社交媒体活动家或民间社会进行的。但最近,社交媒体已成为一个更加包容性的领域。
受过教育的中产阶级、学生、学生,甚至影响者,对印度尼西亚的民主和政府局势表示担忧。
莫纳什数据与民主研究中心联合主任伊卡·伊德里斯(Ika Idris)表示,阿凡事件发生后诞生的运动遵循了可以通过框架理论框架绘制的逻辑(1988年斯诺与本德)。
公众最初处于诊断框架内,即认识到社会面临的主要问题。在这种情况下,问题是经济不平等和精英统治的问题。通过社交媒体,公民将DPR和当局指定为罪魁祸首。
之后,有一个超预测框架,它以激进的解决方案的形式提供,例如民主党解散的要求。公众的愤怒达到顶峰,并变成了激励民族框架,即利用愤怒和悲伤来鼓励更广泛的公众参与。
然而,最初充满愤怒的公众对话开始转向团结,这些声明的特点是17+8公民的要求。最初谴责的标签也变成了#wargajagawarga。
最初因各种原因犹豫在社交媒体上表达政治意见的网民现在更勇敢地交谈,其中之一是当时使用的Brave PinkdanHero Greenyang色彩符号。
“现在,只需用粉红色和绿色更换个人资料照片即可,而无需使用标签或写文要求,它已成为支持的象征,”Ika说。
Ika说,社交媒体的动态更有趣、更有创造力、更易于遵循,提供了低风险,以便每个人都可以参与其中。
安达拉大学传播科学讲师Yayuk Lestari,MA说,获得社交媒体的机会为包括印度尼西亚的下层阶级在内的社区提供了工具,以了解政治问题并形成对政府政策的批判性看法。主要是那些影响日常生活的人。
随着下层阶级通过Twitter,Facebook和Instagram等平台进行政治讨论,这种政治意识正在提高。
「他们可以讨论相关问题,并在政府政策不反映他们利益时动员支持集体行动。这为他们在政治过程中发出了更大的声音,“Yayuk援引安达拉大学网站的话说。
Yayuk说,由于社交媒体,人们可以从各种独立来源获取信息,包括博主,活动家和民间社会组织。这给了他们机会,让他们有多样化和非过滤的视角,这有助于建立对影响他们生活的问题的更全面的理解。
这种易于获取在提高边缘群体的政治意识方面起着重要作用。例如,当补贴减少或基本必需品价格上涨时,人们可以轻松地从各种来源获取信息并形成更批判性的观点。他们还可以讨论解决方案,倾听遇到类似情况的其他人的经验和观点。
“Facebook,Twitter和WhatsApp等平台不仅充当通信渠道,而且充当讨论室。人们可以在政治问题上分享彼此的观点并相互支持,“他说。
「使用内容共享功能,他们可以传播重要信息,讨论政府政策,组织社交运动。例如,当有害政策发生时,他们可以快速收集在线请愿书的签名,或组织更广泛关注的抗议活动,“Yayuk总结道。
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