雅加达 - 上周，在杜昆努桑塔拉协会（珀杜努）的论述活跃了公共空间，该协会将在班尤旺吉拉开圣特节的开幕。除了生意迟缓外，这次活动还的使命是改变巫师的不良形象。但事实证明，几乎没有证据表明群岛中巫师的存在是无法从眼中看出的。
COVID-19大流行正在淘汰商业世界，包括沙曼式做法。在班玉旺吉，以许多巫师闻名的城市之一，它是受影响最大的城市之一。
它甚至使这个职业被称为孤独和隐秘，现在突破表面。他们成立了杜昆·努桑塔拉协会。
珀杜努的形成，使人们不会陷入经常作弊的钴-亚巴尔巫师的行为。像任何组织一样，Perdunu 有一个工作计划。当选珀杜努主席的格斯·阿卜杜勒·法塔赫·哈桑透露了其中一些人。
首先，在二月底举行联合祈祷和免费治疗。其次，最兴奋的是，他们将于明年8月举办桑特节。
"在音乐节上，我们将举办许多活动。以后如何认识接触过巫术或魔法的人。我们还在班尤旺吉介绍神秘的目的地。有3个，如果不是错的建议是。阿拉斯普尔沃、罗沃巴尤和安塔博加，"德提克援引古斯·阿卜杜勒的话说。
在默库布阿纳大学任教的文化学家班邦·维迪亚特莫科说，与萨曼主义实践密切相关的程度并不新鲜。班邦在接受VOI联系时说："这只是一次被带回的事件。
根据班邦的说法，在各种部落中都发现了多元的精神实践。"巫术的科学无处不在。在许多领域，该术语因媒体而异。
班邦说，顺便说一句，班尤旺吉是一个有许多巫师的城市。但不只是班玉旺吉以这种精神的东西而出名。另一个例子是苏美当。
在塔湖市，有一个地方，经常访问的游客谁去门宗教或精神旅游。叫做马龙格公墓综合体
这个地区被称为一个地方的人谁有兴趣获得颗粒的科学。据说，根据流传的故事，马荣格颗粒被认为是有效的，以吸引异性。
随着时代的进步，萨马式实践在动态地发展。据布达亚万·班邦·维迪亚特莫科说，萨马尼亚世界正试图适应变化。
这两个案例只是一小部分证据，证明巫师的存在是不能眼睁睁的。因为群岛上还有数百万巫师。
我们可以从精神主义者的承认中考虑到他们的存在，他们去年初声称，如果纳图纳岛爆发战争，他们准备直接下来保卫国家。声明者包括基·乔科·博多、H·里德万·科博伊和潘格兰·黄疯狂。
通过米斯特罗频道的YouTube账户，他们声称准备在印尼全境部署500万灵媒，保卫印尼共和国。"我们将动员精神力量，帮助印度尼西亚共和国保持永恒。NKRI死价，"KiJokoBodo说。
随着时代的发展，萨马式习俗也发生了变化。过去，巫师秘密地打开服务，只能在角落里找到。现在，根据文化学家班邦·维迪亚特莫科的说法，巫师们敢于明目张胆，甚至敢于团结起来，制造一个事件。
"虽然一方面，没有几个也被认为是敌人。但他们证明了，即使他们成为巫术，他们可以证明自己的长处，"班邦说。
班邦说，只要他们的知识被用在好东西上，那也没关系。因为，他亲眼目睹了巫术如何确实可以用来治疗非医疗疾病。
班邦回忆说，有一天，他看着他的朋友痛苦地躺在他家。在忍住疼痛的同时，他让班邦带他去一个"聪明人"。
抵达后，班邦亲眼见证了他的朋友受到的待遇。"Kiyai的嘴就像从朋友的背上拔出钉子，这就是我亲眼目睹的，"他说。
从那里班邦认为，超自然做法确实有好处。然而，他认为今天的精神世界确实有一个重要的家庭作业：改变观众的消极看法。"改变这种观点才是最重要的，"他说。
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