雅加达 - 印度尼西亚斋月庆祝活动的时间不同并不是什么新鲜事，自独立之初以来，穆斯林就知道了确定回历月初的差异，包括Syawal。
这种差异源于伊斯兰科学传统中长期以来发展起来的确定回历月初的方法。使用的两种主要方法是月相（直接观察）和计算（天文计算），每种都有强大的神学和科学基础。
在印度尼西亚，Nahdlatul Ulama（NU）坚持使用月出法作为主要方法。月出是通过在斋月结束时在日落后直接观察西方地平线上的月出来完成的。这种方法源于对先知穆罕默德的哈迪斯文本的理解，他说“因为看到月出而斋戒，因为看到它而打破”。
NU认为，直接观察仍然很重要，因为它是一种谨慎的形式，同时保持经典学者遗留下来的实践的连续性。
尽管它强调了鲁克亚特，但NU并没有否认天文学科学的作用。计算仍然用作预测新月位置和确定其可视性可能性的辅助工具。这种方法被称为计算支持的鲁克亚特，因此所做的决定仍然基于可测量的经验观察。
与此同时，穆罕默迪亚使用计算法，其原理是wujudul hilal，其发展通过单一全球伊斯兰历法（KHGT）的概念得到改进。在这种方法中，当在天文上，新月已经位于地平线上时，确定月份的开始，而无需等待肉眼可见。
穆罕默迪亚认为，计算提供了更高的确定性和一致性。通过精确的天文学计算，可以提前很久地编制伊斯兰历法。
KHGT甚至旨在将伊斯兰教的约会放在全球范围内，以便世界各地的穆斯林可以在同一天开始和结束他们的崇拜。
这种方法的差异反映了理解纳什和科学发展的两种观点。NU倾向于强调鲁克雅特作为宗教文本直接实施的方面，而穆罕默迪亚则将计算视为与现代科学进步相关的伊智提哈德形式。
政府通过宗教事务部（Kemenag）试图通过isbat会议将这两种方法联系起来。在这个论坛上，计算数据和结果被召集起来以产生正式的决定。尽管如此，政府也尊重每个宗教组织的决定。
经常发生的差异的例子可以在几年中看到，当时新月的位置处于可视性标准的边界。在这种情况下，Muhammadiyah可以提前确定开斋节，因为计算的新月已经存在，而NU正在等待可能尚未成功看到新月的鲁克亚特的结果。
结果，印度尼西亚的穆斯林在不同的日子庆祝开斋节。
尽管日期不同，但实地实践表明，这种差异不会干扰团结。人们仍然互相拜访，甚至不乏在相邻的时间内参加两个halal bihalal时刻。这种传统实际上加强了多样性背景下的社会关系。
这种经历证明了方法的差异并不等同于分裂。印度尼西亚的穆斯林习惯于将差异视为科学宝藏财富的一部分，而不是冲突的根源。
在国家和地区层面，包括通过文莱达鲁萨兰国，印度尼西亚，马来西亚和新加坡宗教部长论坛（MABIMS），继续努力统一伊斯兰历法。然而，利益攸关方也认识到，这一过程需要时间和深入的理解。
最终，确定开斋节的差异反映了伊斯兰教中活生生的伊斯兰教法动态。在印度尼西亚，这种动态伴随着维护伊斯兰兄弟会的承诺的加强，因此差异不会阻碍团结。
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