约雅加达 - 许多人很好奇，Tarumanegara王国信仰的宗教模式如何影响古爪哇文明。这个王国留下了许多重要的铭文，成为主要的线索。
深入研究表明，有一种独特的信仰融合。让我们探索揭示塔鲁马内加拉宗教融合的历史和考古证据。
以下是VOI，根据两个主要来源，即：考古发现的Batujaya综合体，这表明印度教和佛教的存在，以及Arip Munawir的作品，以及2023年10月第23期第2期语言和文学教育期刊，它指出了关于Tarumanegara王国时期宗教的一些重要观点。
Tarumanegara的宗教模式据称由印度教主导，特别是Waisnawa流派（Vishnu神崇拜者），特别是在宫廷中。最强大的证据来自五块碑文，它们用帕拉瓦语和梵语写成。
那么，根据历史学家的记录，塔鲁马内加拉王国早期（至少由国王信仰）的官方宗教是吠陀宗教，后来发展成印度教。这由末尾为“warman”（如Purnawarman）的国王头衔的使用得到加强。
然后有一个最具标志性的证据，即Ciaruteun碑文。在这块碑文上，普尔纳瓦曼国王的脚印被比作毗湿奴神的脚，这表明对宇宙守护神的崇拜。
此外，还有一块Tugu铭文，其中提到向婆罗门提供1000头牛的礼物，强调了印度教神职人员在王国中的重要作用。
令人惊讶的是，王国名称的起源也指向印度教灵性的方面。单词“tarum”（主要河流，Citarum）来自梵语“taru”（树）。
也阅读关于印度尼西亚最古老的印度教王国的历史文章，事实证明它不是库泰？这是它的解释
从字面上看，“tarum”的意思是“像树一样的东西”，这是印度教 - 佛教时期神学和灵性的概念。
这种概念后来被称为上帝或佛法，作为希望的基础，强调王国的基础是Sanata Dharma或印度教。
尽管印度教在王国中心占主导地位，但佛教也出现在塔鲁马内加拉地区并蓬勃发展。
这个理论是基于中国最古老的新闻，记录了公元414年由法士恩提出的塔鲁马内加拉王国。他说，叶波蒂（爪哇群岛/塔鲁马）的佛教徒很少，但发现了许多婆罗门。
这个事实表明，在公元5世纪，佛教确实是一种少数民族的宗教。然而，在爪哇西部北部海岸的巴图贾亚Percandian综合体考古发现改变了这种看法。
巴图贾亚的研究发现了许多寺庙结构，池塘和碑铭，这些都清楚地表明了佛教的影响。
据估计，巴图贾亚的第一阶段建设（公元6世纪至7世纪）发生在塔鲁马内加拉王国的时期，这表明该地区可能是佛教的重要宗教中心之一。
那么，Tarumanegara王国所遵循的宗教模式是什么样的？答案是融合，即三个要素的结合：印度教（在宫殿中占主导地位），佛教（在沿海地区，如Batujaya，蓬勃发展）和当地信仰（万物有灵论和动态主义），并没有完全消失。
因此，Tarumanegara的宗教模式是包容性和适应性的。其中，国王崇尚印度教作为国家的基础，同时为佛教的发展留出空间。
值得注意的是，这种混合物成为一个重要的遗产，它在以后影响了巽他王国和爪哇王国，形成了一个混合的印度尼西亚宗教文化基础。
结论是，在tarumanegara王国中所遵循的宗教模式是印度教瓦伊斯纳瓦，沿海佛教和当地信仰的混合体。这种包容性为古爪哇文明建立了一个适应性的精神基础。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
