即使在COVID-19大流行的气氛中，亚齐的人们仍然对献身精神充满热情

雅加达-亚齐省人民非常高兴地庆祝Iduladha 1441 Hijri，即使在COVID-19大流行中也是如此。他们的热情没有消退，继续进行开斋节朝圣期间进行的特殊崇拜，即祭祀。

阿塞恩的牧师塔格·费萨尔·阿里（Tgk Faisal Ali）说，为穆斯林做出牺牲的意义是在节日和节节期间屠杀某些动物，目的是与阿拉接近。

他说：“因此，我们的牺牲精神是我们结束COVID-19的努力的一部分。我们通过牺牲牺牲性动物向阿拉靠近，”他引用安塔拉的话说，7月27日。

这位叫Lem Faisal的牧师说，除了每个人都在努力接近真主之外，牺牲的精神也是在COVID-19之中互相帮助的动力。

根据莱姆·费萨尔（Lem Faisal）的说法，安拉赋予了能力的每个穆斯林都没有理由不执行牺牲。

他说：“不要以此为借口，不要因为COVID-19流行病而牺牲。”

据亚齐·乌拉马协商会议（MPU）副主席称，即使人类也必须做相反的事情，即当发生COVID-19疫情时，每个人都应该更加热衷于牺牲，以接近真主。

莱姆·费萨尔（Lem Faisal）表示，因为要从自己，家人甚至整个世界中消除COVID-19，就不能脱离创造者的帮助。

他说：“我们这次接近真主的方式之一就是献祭。因为现在是献祭的时刻。”

因此，安拉给人们带来方便的人，不要以大流行为借口不牺牲自己。他说：“通过阿拉在这次大流行中经受考验，我们必须更加热衷于牺牲，”

尽管如此，莱姆·费萨尔（Lem Faisal）仍提醒屠宰过程中进行的所有过程，包括分发牺牲性肉类包装，遵守健康规程，从保持距离，戴口罩等开始。

同时，亚齐省畜牧服务办公室表示，整个丹那仁贡地区的牲畜供应多达40,334头，其中包括16,722头牛，3,491头水牛和20,121头山羊和绵羊。

服务办公室还在屠宰过程之前继续加强对牺牲性动物的监测和监督，以防止可传播给人类的疾病传播。

扎卡里亚亚齐市畜牧服务局动物保护和兽医公共卫生处处长说：“将通过优化每个分区的兽医和护理人员的作用，在所有地区进行监督和监视。”

他解释说，从出售牺牲性动物的地方，已经检查了牛的健康和年龄。

他的党与印度尼西亚各大学的动物卫生专家进行了协调，认为从动物肉制品到与COVID-19相关的人类都没有人畜共患病。

他说，为了稍后实施屠宰牺牲性动物，他的党派已与清真寺的屠宰委员会进行了社交，以实施COVID-19协议，例如，不建议牺牲动物的所有者进入屠宰场。

同时，官员或牺牲委员会还将配备口罩，手套和围裙。

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印尼兽医医生协会（PDHI）亚齐分会主席Drh Zulyaziani Yahya表示，他的政党也已开始向野外派遣小组对牺牲动物进行监视和健康检查。

7月24日，星期五，PDHI亚齐分公司和班达亚齐市的粮食，农业，海洋与渔业服务（DPPKP）派出了43名推广人员和23名兽医，以监测和检查班达亚齐和亚齐Besar地区的牺牲动物状况。

Zulyazaini表示，在与当地政府和清真寺就实施时间表进行协调之后，PDHI亚齐的其他地区/城市也将这样做。

他说：“作为医务人员，我们当然具备处理和检查牺牲动物的标准操作程序（SOP）。”

他解释说，对牺牲动物的健康状况进行了两次检查，即宰前检查或宰杀动物之前和死后检查或宰杀动物之后。

他说，在宰杀之前，官员将检查牲畜的来源。如果来自该地区以外，则必须有动物健康证明，该证明通常表明该状况是健康的，并且没有导致疾病从动物传播给人类的人畜共患病。

此外，从皮肤，眼睛，尿液，无缺陷以及动物的所有身体部位开始对动物进行身体检查。包括牙齿在内的那只动物的年龄足以被杀死。

Zulyazaini说：“检查此事后，我们将在动物身上贴上一张标签，以表明该动物已经过医生检查，处于健康状态且适合食用。”

同时，屠宰后的检查，即医生和护理人员，将主要检查肝脏，脾脏，肺，肾脏和心脏等内脏器官。就像在动物肝脏中一样，警官会检测到对人有危险的tape虫。

他说：“ Alhamdulillah，去年的经验是我们从未得到不适合食用的东西。在某些地方，动物肝脏中含有tape虫，因此不应食用肝脏，但可以食用肉。”

据他介绍，他们进行检查的目的是确保牺牲动物的安全，健康，完整和清真（ASUH）供塞兰比麦加地区的人民食用。

他说：“在被宰杀后，官员们还要检查他们的器官，以确保被宰杀的动物是健康的。希望是人们可以安全地食用牺牲性动物。”

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