没有社会阶层的服装被称为凯巴亚

雅加达 - 在印度尼西亚，衣服不仅起到身体垫的作用。服装经常被用作社会甚至政治地位的象征。服饰习俗的发展对社会地位有很大影响。

然而，这不适用于爪哇服装：克巴亚。众所周知，在19世纪——印度尼西亚独立前的时代——克巴亚已成为所有社会阶层的服装，包括爪哇人和印度妇女（荷兰-印度尼西亚的混合体）。

克巴亚的流行也吸引了许多欧洲（荷兰）妇女。据指出，1830年爪哇战争结束后，欧洲妇女向荷兰东印度群岛（印度尼西亚）的迁移浪潮日益大规模。后来来的人试图适应殖民地的土地上的生活，其中之一是穿着凯巴亚。

"19 世纪最后四分之一的照片显示欧洲移民正在放松。妇女们穿着凯巴亚和布。与此同时，男人们穿着没有领子的蜡染裤子和夹克。他们在《巴塔维亚的社交生活》（2008年）一书中说："他们摆出一副与服务员盘腿坐在地板上合影的姿势。

此外，Kebaya不再仅仅是爪哇妇女的服装，而是白人妇女的服装，尽管kebaya的使用仍然有限。在《努沙·贾瓦：跨文化卷1》（1996年）一书中引用了丹尼斯·伦巴德的话，来到群岛的荷兰人也带来了典型的欧洲土地的生活习惯。

习惯，如吃面包，喝啤酒和葡萄酒，成为高价值奢侈品保持。除了穿衣服对于欧洲男人来说，日常着装并不重要。然而，对于欧洲女性来说，她们开始穿混合的衣服，即萨隆克巴亚。

那些穿kebaya的人感觉很舒服，而不是强迫自己穿与热带气候不相容的欧洲服装。因此，kebaya是完美的服装，必须穿由欧洲妇女在家里做活动。

不幸的是，当时的克巴亚还不是参加聚会的服装。"在服装领域，特别是女装领域，显然存在一种演变。欧洲妇女，至少在公共场合，拒绝通常由nyai穿的克巴亚萨隆。"

不仅是丹尼斯·伦巴德鲁道夫·姆雷泽克在《快乐之地工程师》（2006年）一书中引用了荷兰女士卡泰纽斯·范德梅伊登关于在家庭外有限使用凯巴亚的意见。对他来说，在那个时候使用kebaya只是在家里和他生病的时候才舒服地使用。

"只有在生病的时候，在白天在家的时候，许多欧洲人才会穿流行的荷兰印度服装（萨隆-克巴亚）。如果一个欧洲人，在白天-即使每个[欧洲]人必须穿欧洲的衣服-看起来脱衣服，我的意思是穿着印度的方式，它向每个人表明，这个人生病了，"鲁道夫说。

关于凯巴亚的起源，详情，我们联系马卡萨尔州立大学人类学家迪马斯·阿里奥·苏米利。从他身上，我们了解到，在kebaya的发展中，有文化交流，即与印度人、阿拉伯人、中国人和葡萄牙人接触、接触、热情好客，以及爪哇服装文化的斗争。

随着早在公司殖民时代之前在群岛上形成的社会关系，当地人的着装传统也发生了重大变化。这就是为什么人们可以直视寺庙上的浮雕和与着装有关的铭文。其中之一可以从普拉姆巴南神庙（中爪哇）的浮雕中学到。

更确切地说，迪马斯说，大约在8世纪或9世纪，印尼人已经知道"库兰比"，它进化时，它成为"克兰比"在爪哇语，这意味着衣服和"萨沃尔"或"斯鲁瓦尔"，这意味着裤子。然后在 15 世纪或 16 世纪左右，出现了男装的"潘托兰"和女装的"kebaya"，这些服装在覆盖身体部位方面看起来更好，符合伊斯兰文化的影响。

克巴亚人与其他国家接触的证据在于"卡巴亚"一词的开头。据称，这个词来自阿拉伯语词汇"kaba"，意思是服装。

然而，正是葡萄牙人把克巴亚介绍给爪哇岛。即便如此，也有人说，克巴亚是爪哇人和来自印度的布飞马之间的交叉口。

"凯巴亚也可以从"坎巴亚"，这是通过印度一个重要港口称为坎巴伊港引进。港口进口棉布与花卉图案，"迪马斯告诉VOI，星期五，7月10日。

渐渐地，克巴亚人也吸收了中国人穿的宽松长袖衣服的影响。由于这种积累，最终，Kebaya与其他爪哇人的支持外观相结合，即发包子，皇冠，发夹，发针，皇冠，等等。

因此，这些属性无法与 kebaya 分开。这可以从瓦扬·普尔沃的物理艺术中学到。事实上，伊斯兰教在爪哇的日益发展也有助于修改kebaya与各种长袍，头巾和甘帕兰，"结论迪马斯。