没有理由拒绝 COVID-19 患者的身体

雅加达 - 在印度尼西亚进行了一些COVID-19治疗，这些治疗被认为缓慢导致COVID-19阳性患者的数量之后，现在，在几个地区继续出现拒绝日冕阳性患者和受监测的患者（PDP）的现象。

例如，在南苏拉威西，潘纳拉公墓、曼加拉、马卡萨尔附近的居民拦截运送尸体的救护车。在居民怀疑救护车司机使用个人防护设备（PPE）后，汽车被拦截。

然后在中爪哇，东普尔沃克托、南普尔沃克托、帕蒂克拉贾和旺贡分区四个分区的居民拒绝埋葬葬礼尸体，直到最后尸体被埋葬在区政府拥有的土地上，正好在班尤马斯摄政区图米扬村。

然而，在进行营养之后，公民们又重新出现了拒绝。他们要求将尸体运走，理由是他们担心居民的健康影响。此外，该墓被拆除，其拆除工作由班尤马斯·摄政阿赫马德·侯赛因领导。

这些机构的多次拒绝使印度尼西亚乌莱马理事会（MUI）秘书阿斯罗伦·尼亚姆·索莱直言不讳。他说，如果管理机构的议定书得到适当执行，就没有必要担心PDP或COVID-19机构可能传播其疾病。

他还告诫说，不要让这种担心使社会罪过，因为它没有履行对身体权利的义务，得到适当的埋葬。

4月4日星期六，阿斯罗伦在BNPBYouTube账户上发布的一个虚拟新闻发布会上说："不要让我们担心的后果是缺乏知识，那么我们就会因为没有履行对身体权利的义务而犯罪。

"通过拒绝葬礼，这意味着罪两次。第一种罪不履行对身体的义务，然后，第二罪阻止对身体的义务的履行，"他补充说。

从医疗方面来看，雅加达苏卡普拉研究所所长乌米·斯贾尔基亚解释说，在他们管理期间，他们的COVID-19阳性尸体没有什么可担心的，因为他们被宣布死亡，直到按照现有的健康协议标准埋葬。

"处理得很好的尸体，可以安全地被埋葬，因为病毒只生活在活细胞中。因此，被掩埋的尸体不会传播病毒，"乌米在同一新闻发布会上说。

"同样，被掩埋的尸体不会传播病毒，"他补充说。

此外，COVID-19阳性掩埋通常通过包裹尸体在塑料之前包裹罩。"然后用更多的塑料，一个身体袋，然后棺材。这就是安排，"乌米解释道。

乌米说，这些军官在葬礼上也总是使用个人防护装备（PPE）。葬礼结束后，警员亦会消毒尸体，以不感染病毒。

因此，根据Umi的说法，社区应该专注于通过尽量减少与身体的接触来最大限度地降低病毒传播的风险，而不是拒绝身体。一种方法是用神秘的祈祷代替尸体的祈祷，并在网上表演塔克齐亚。

"因此，不要担心，不要惊慌，更不用说，直到拒绝葬礼。做正确的保护，并要求专家，"他说。

就像拒绝殉难一样

在记者招待会上，MUI通过法特瓦委员会秘书阿斯罗伦·尼亚姆也表示，那些因COVID-19而死的人有光荣和荣誉。事实上，他们被判定殉难。

"每一个穆斯林谁是受害者是殉难的过滤器后。在真主面前拥有荣耀和荣誉，"阿斯罗伦说，并补充说，穆斯林应该按照伊斯兰教法对待，而不要搁置健康协议。

如果不能洗澡，则宣布身体或立即用塑料清洗和涂层，以免疾病通过液体传播。

据特别工作组负责人努·佩杜利·科维德-19说，由于COVID-19死亡受害者殉难，不应再否认尸体。

"当尸体死的时候是的，社区殉难的范畴应该同情和接受尸体。由于尸体是殉难的，也不应该拒绝或污名化卫生工作者或携带尸体的官员，"Makky说。

即使有负面的耻辱感，他认为它可以针对那些显然死于COVID-19，但被迫把它带回家，使病毒的传播甚至发生在他们中间的人。

至于在管理机构中遵守政府规则和卫生协议的家庭，Makky说，应该给予精神和动力。

"由于身体的过程或这个病人正在接受沙克拉图尔死亡，它不能由家人陪同。当沐浴身体的过程中，甚至无人陪伴的家庭。他们只是开车离墓地相当远，"他解释道。

"不要羞辱消极的。因此，这个家庭也感到平静，平静，不要回避，"他总结道。