独家,KKPMP KWI Marthen LP执行秘书Jenarut怀疑授予IUP政治收益
政府向宗教团体授予采矿经营许可证(IUP)既有利弊。正义与和平委员会执行秘书、印度尼西亚外国人会议牧师移民(KKPMP)Marthen LP Jenarut,SFil,SH,MH,怀疑这份礼物具有政治细微差别。他说,KWI本人拒绝给予IUP,因为他们希望垂直于迄今为止存在的任务。
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政府通过投资部长或投资协调委员会(BKPM)负责人Bahlil Lahadalia宣布,宗教社区组织(CSOs)将获得IUP和特殊采矿经营许可证(IUPK)来满足要求。这是2009年关于矿产和煤炭开采的第4号法律的授权,随后是关于矿区的2023年第25号PP。在其中一项PP文章中,它写道,政府将向宗教组织提供IUP和IUPK。
Marthen LP Jenarut对IUP和IUPK授予的石头背后有虾的怀疑并非没有基础。“宗教社区组织在灵性和道德方面是职责领域。相反,这将受到采矿事务的启发,这些事务属于商业或经济类别。在实践中,有可能与道德和道德相冲突,“他说。
Marthen LP Jenarut的怀疑有所增加,因为直到这次采访于6月7日在雅加达中部Menteng的KWI办公室进行,政府就此事没有全面提供声明。“突然,宗教机构收到了IUP的提议。我的怀疑也出现了,也许政府正在吸引宗教机构的心并压制他们的批判性声音,或者对昨天选举期间支持的群众组织的敬意,“他说。
即使做出IUP和IUPK的决定将实现,因为已经有宗教组织接受并将进行采矿勘探,他也希望进行的采矿业务至少维护人尊和尊严,维护正义原则,维护团结原则,维护公共利益/福祉。“此外,宗教教义也必须为所进行的采矿着色,”他告诉VOI的Edy Suherli,Bambang Eros和Irfan Medianto。这是完整的摘录。
KWI表示,KKPMP执行秘书KWI Marthen LP Jenarut希望作为宗教机构垂直,而不是排除采矿。(Bambang Eros的照片,DI Raga Granada VOI)
政府向宗教群众组织提供IUP和IUPK,您如何回应?
当我阅读2023年第25号PP(这是2009年关于矿产和煤炭开采的第4号法律的延期)时,在一篇文章中,有人说政府将向宗教群众组织提供IUP)和IUPK,我有点惊讶和惊讶。
宗教团体在灵性和士气方面是其职责领域。相反,这将被处理为采矿事务,属于商业或经济类别。采矿作为商业实践必须遵循市场机制。在实践中,有可能与道德和道德相冲突。
KWI在向宗教团体提供IUP和IUPK时,如何态度?
KWI是印度尼西亚各地主教的联合会。KWI是一个宗教机构。KWI的存在自1927年以来得到了认可,当时这个共和国成立于宗教事务部也得到了认可。KWI作为宗教机构在其基本的marwah中仍然一致。他的事项与信仰的公报,服务,包括人道主义事务有关。 KWI一直保持一致。他不会从他迄今为止的marwah中脱颖而出。
几天前,雅加达大主教发表声明,不接受IUP / IUPK的要约,这意味着这是基础吗?
正是这就是KWI关于IUP和IUPK的声明和态度。雅加达大主教Ignatius Kardinal Suharyo Hardjoatmodjo表示,KWI不会收到IUP或IUPK。因为确实,采矿问题不是 KWI的领土,而不是 KWI的任务。到目前为止, KWI作为一个宗教机构一直垂直于其职责。 KWI与其marwah一致。
许多政党对向宗教团体授予IUP感到担忧的一件事是能力问题,您的回应是什么?
我重申, KWI 的拒绝是由于一致性,而不是因为有或没有人力资源能够处理采矿问题。因此,KWI专注于通过到目前为止存在的各种任务来照顾自己。
PBNU是接受IUP的人之一,理由是他们确实需要组织资金来源,您对此有什么回应?
我不会评论NU接受IUP的原因。KWI尊重NU的决定。对于KWI来说,宗教活动由人民资助。教会教义中存在的团结原则,是我们组织的精神和资金来源。所以这不是关于需要与否。但教会希望在这段时间里在其职责上保持一致。
也就是说,在组织资金方面,天主教会不再有问题,一切都由人民承担?
我不认为这笔资金是麻烦。因为天主教会不仅仅是一个机构,而是一个人与他认为是神之子的耶稣基督的联盟。因此,所称的教会是每个基督徒都有义务,以便教会的活动能够进行。
IUP和IUPK的授予使KKPMP KWI Marthen LP Jenarut的执行秘书怀疑有人指控群众组织保持沉默,而不是对政府的批评。(Bambang Eros的照片,DI Raga Granada VOI)
一些观察人士说,IUP的授予被怀疑是对政府不批评的宗教团体的沉默,有些人说这是对节日竞选期间支持的复仇。你觉得怎么样?
作为公民和政治界,我也有一种这样的怀疑。因为直到今天,我们还没有收到全面的声明,突然宗教机构收到了IUP的要约。我的怀疑也出现了,也许政府再次抓住了宗教机构的心,压制了他们的批判性声音。现在是什么新鲜事?这进一步证实了IUP授予背后是否有任何东西的猜测。
理想情况下,矿山是可持续的,环境破坏的,您如何看待这一点?
来雅加达之前,我曾担任NTT鲁滕教区正义,和平与创作完整委员会(JPIC)主席13年。我们处理的问题也与生态学有关,即采矿。鲁滕主教坚决拒绝那里的矿产开采活动。因为,首先,在开设矿山时提出的福利概念只是无言以对。教会看到那里的不公正。
其次,随着采矿的存在,人们可以舒适地健康清洁地生活,开始受到侵蚀。第三,这些矿山勘探对环境破坏的影响是非常毁灭性的。在开业前的协议中,有义务赔偿,但没有实现。这就是鲁滕神社拒绝采矿的原因。
那么,环境破坏、森林砍伐和水污染的问题是真实的吗?
是的,这是真的。在与当地政府的对话中,与教会发生了紧张关系。这与政府允许将受保护森林的功能转移到矿开采勘探区的便利性有关。我们认为,受保护的森林有助于支持人类生活。
虽然仍在进行中,但宗教群众组织的IUP似乎正在运行,但您对想要管理矿山的群众组织有什么希望?
基督徒在个人和制度性地行事时,有道德和道德指南。无论做什么,首先必须维护人的尊严和尊严。第二,维护正义的原则。第三,维护团结的原则。第四,维护一般的善良/福祉。
当谈到可持续采矿时,参考是在教会的教义中,第四个是。如果你想接受IUP,你必须遵循这个原则。这是我的建议。
对于某些当事方的利益,经常变化的法规,为什么会发生这种情况?
我作为法律从业者,在我看来,法律法规/产品的诞生或改变通常是因为有利益。当法规迅速变化时,几乎肯定会有利益渗透。不幸的是,利益只是为了权力或少数人,而不是为了公共利益。如果变化有利于公共利益,那么它几乎肯定不会引起争议。
采矿造成的社会影响、地方社区与矿业公司和土著人民之间的争端、失去土地和传统生计来源的土著人民、如何克服这个问题?
我以鲁滕伯爵士府的经验为例。关于采矿也带来了社会问题。采矿使公众分裂,有些是利弊的。这导致潜在的分裂。采矿也扰乱了土著人民。当其中一位人物不同意时,形成了一个新的土著人物,成为“娃娃”。发生这种情况是因为它与乌拉亚特土地的使用有关。保护林受损,社会生活也混乱
矿山有积极和消极的一面,例如,在鲁滕主教区的主导哪一方?
他的积极影响是看不见的。可见的是不公正。教会被要求应对这种情况。
IUP 接收的Ormas 能否妥善管理其矿山?
是的,必须先前用四项原则进行采矿。维护人类的尊严和尊严,维护正义原则,维护团结原则,维护一般善良/福祉。
因此,它必须妥善经营其采矿业务。到目前为止,不要像普通矿工一样?
问题是,有没有一个好的采矿商业行为者?对于接受IUP的群众组织来说,他们必须正确经营采矿及其宗教原则。
您对政府监管的期望如何,以便群众组织遵守可持续的采矿流程,因为这个群众组织是采矿界的新来者?
在2023年第25号PP中,收到IUP的宗教团体必须组建一个商业实体。如果商业实体是PT的,他将遵守业务管理。问题是,这个商业实体在多大程度上可以被宗教教义所着色。如果我敢于,因为他们经营着以利润为导向的业务。政府必须保持警惕和有选择性。
由于许多宗教团体拒绝,我认为这项政策需要再次评估。这就是我感到遗憾的是,在制定规则之前,宗教团体没有被邀请交谈。对话很重要,这样法规的权威就不会被撕裂。最后一个仍然拥挤的关于UKT和Tapera的例子,这使得公众变得噪音和吵闹。
马滕·LP·杰纳鲁特(Marthhen LP Jenarut)从小就渴望成为牧师,因此他愉快地参加了学校,并完成了学业,直到被任命为鲁滕教会的牧师。(照片:Bambang Eros,DI Raga Granada VOI)
由于从小就渴望成为牧师和人民的仆人,小学毕业的Marthhen LP Jenarut继续上了一所特殊的学校,教育他的学生成为潜在牧师。这些理想是实现的,在鲁滕任职后,他现在在雅加达任职。他说,牧师不仅要照顾宗教仪式,必须从祭坛上走到市场。
「我从小就一直渴望成为牧师。因为我的大家庭中有很多牧师。做牧师是我村里许多孩子的渴望,“马滕说,他已经担任了27年的牧师。
小学毕业后,他进入了Pius XII Kisol研讨会初中。三年过去了,他继续参加Pius XII Kisol研讨会初中。“高中毕业后,我继续在天主教哲学学院(STFK)Ledalero Maumere学习神学,毕业于1997年。那一年,我也被任命为普罗霍伊玛目鲁滕教会,“他说。
根据Marthen的说法,他非常高兴地完成了他的研究。“我很感激我在完成学业时没有遇到任何严重的障碍。直到最后我被任命为牧师,“他说。
2001年,在鲁滕福利担任牧师后,他从教堂接到法学研究,在雅加达的Unika Atma Jaya进行法律研究。“我搬到了雅加达。因为它是第一个从该地区迁往首都的地方,所以有必要从中调整。当时,我成为一个群体中最年长的学生,呵呵,“他开玩笑说。
他还能够顺利完成法学硕士,并取得令人自豪的成果。“然后,我继续在雅加达Trisakti大学的土地法硕士学位上学习。为什么土地?因为这片土地问题是鲁滕教会的严重问题,“Marten说,他在研究硕士学位时成为FH Unika Atma Jaya的讲师。
牧师Marthen LP Jenarut说,不仅要处理当地的事务,还要听到人民所经历的喜悦和悲伤。(Bambang Eros的照片,DI Raga Granada VOI)
根据Marthen LP Jenarut的说法,宗教领袖的任务不仅是在祭坛上布道和演讲,而且还必须进入社区。“神父必须从祭坛下来到市场。也就是说,神父不仅是仪式,而且必须潜入人民所经历的悲伤,“他说。
在鲁滕教会,他非常难忘,因为他也感受到了人民的悲伤。“这对我来说是鲁滕教会任职期间最难忘的事情,”他说。
特别是当他担任鲁滕库斯库邦正义、和平与创作完整委员会(JPIC)主席时。他真正潜入了人民的悲伤,并参与了为遇到各种问题的人民辩护的运动。
之后,马滕在雅加达也完成了新的任务。“2024年初,KWI要求我在雅加达的KWI办公室工作。虽然我搬家了,但我所从事的工作类型并没有什么不同。除了做牧师,它还负责司法,和平,移民,以及生态问题和气候变化的问题,“他解释说。
教会说,Marthhen LP Jenarut对投资不是过敏,而是道德投资,支持可再生性,并使用新的可再生能源来改善地球的未来。(Bambang Eros的照片,DI Raga Granada VOI)
虽然他刚刚搬到雅加达,但马滕LP Jenarut并不难适应。“他沉重的主题是2001年他在雅加达第一次大学时。如果现在不是太困难,“他承认。
他很感激,因为他想在SMP研讨会上学,继续上大学,被任命为鲁滕教区的牧师,现在在雅加达为KWI服务,得到了他大家庭的全力支持。“家庭支持是我在研究和履行职责方面的力量和鼓励,”马滕说。
在他的职业生涯中,他不再有任何野心。他现在只有一件事担心,在困扰世界的各种问题上。在他现在的立场中,他想尽可能多地做。“我对人口贩运的做法的担忧,对气候变化对社会生活产生影响的担忧。我痴迷于实现这项工作的目标,尽管我知道这并不轻。通过各方的合作,希望它能做出一点改变,“他乐观地说。
与2015年各国签署的《巴黎协定》一致。“教皇弗朗西斯说,对环境的关切不是任务,而是教会的命令。教会对投资不过敏,但只同意道德投资。教皇要求我们支持可持续发展和使用新的可再生能源,以改善我们地球的未来和环境,“Marthhen LP Jenarut总结道。
"Karena banyak ormas keagamaan yang menolak, saya kira kebijakan ini perlu dievaluasi lagi. Inilah yang saya sesalkan mengapa sebelum sebuah aturan dibuat ormas-ormas keagamaan tidak diajak bicara. Dialog itu penting supaya kewibawaan sebuah regulasi tidak tercabik,"
Marthen LP Jenarut
"Karena banyak ormas keagamaan yang menolak, saya kira kebijakan ini perlu dievaluasi lagi. Inilah yang saya sesalkan mengapa sebelum sebuah aturan dibuat ormas-ormas keagamaan tidak diajak bicara. Dialog itu penting supaya kewibawaan sebuah regulasi tidak tercabik,"
Marthen LP Jenarut
「由于许多宗教团体拒绝,我认为这项政策需要再次评估。这就是我后悔的,为什么在制定规则之前,宗教团体不被邀请交谈。对话很重要,这样法规的权威就不会被剥夺,“