统治者The下的特权及其描述的历史

VOI签名系列的第二篇文章“特权：神话还是真实？”在“灰冠被命名为特权”一文中，我们讨论了特权是什么以及社会如何形成特权。文章还谈到了实际上如何通过政治机制来形成特权。在本文中，我们将回顾人为政治，以探讨如何通过政治机制形成特权。

特权是人们无需经过业务流程即可获得的一种特权形式。特权（无论是否有意使用）都可以帮助一个人取得某些成就。特权可以采取多种形式，从外表，性别，群体隶属关系（种族，宗教或种族）到一个人生活，成长和发展的国家。

正如伊斯兰国立大学（UIN）社会学家Syarif Hidayatullah Jakarta，Tantan Hermansyah所解释的那样。根据他的说法，社会学理论解释了特权的产生，而特权是个体（个体）之间相互作用的结果，个体随后在这些个体之间的关系中发挥了作用。

VOI在3月3日星期二与坦丹说：“例如，在一个组织中。一群同意的个人。”

关于协议的概念，真正的特权不仅是通过社会过程自然形成的。它也可以通过政治机制形成。政治特权的最著名例子是南非的一系列种族隔离政策。

当时，1962年11月6日，联合国（UN）呼吁其所有成员终止与南非的经济和军事关系。呼吁是联合国对南非实行的种族主义政治政策的一种谴责形式。

一切始于1948年国民党执政之初。在他们的统治下，各种种族主义政策开始形成。所有这些种族主义政策的根源都是在种族隔离政治概念中提出的，种族隔离政治概念源自“分隔”一词，又称种族隔离政治。

通过这项政策，当局授予了在不同生活领域中以荷兰裔和英国裔为主的白人特权。在至高无上的脚下，黑色的脖子were住了。他们被迫居住在单独的地区，未经特别许可，不得进入白人社区。

从社会的角度来看，种族隔离显然是一种反常现象。毕竟，当时南非的白人是少数。但是，这种反常现象也强调了当时南非的白人特权是通过政治制度形成的特权。如果不幸给黑人造成了不幸，白人将拥有该国大部分土地和财富的权力。

弗朗兹·范农（Franz Fanon）在《黑皮肤的白人面具》（1952）一书中解释了白人的特权如何对黑人的生存产生破坏性影响。在书中，法农讲述了一个白人孩子歇斯底里地看到黑色法农的故事。妈妈，看看那个黑鬼！我很害怕！”

在荷属东印度群岛期间的印度尼西亚

在努沙塔拉土地上，发生了类似的故事。关于特权，荷兰人获得了印尼本地人的特权。荷兰人在其殖民地获得的特权与他们的贸易伙伴Vereenigde Oostindische Compagnie（VOC）赋予的权力无法分离。该机构被称为在亚洲具有强大政治地位的贸易公司。

VOC非常强大，甚至拥有自己的军队。他们也有特权与地方当局签订协议。历史学家王学汉（Ong Hok Ham）在1984年发表于荷兰东印度群岛的名为Tempocracy的Tempo专栏文章中解释了这种特殊性。

此外，VOC还被描绘成能够树立自己是国王或地方当局朋友的形象的聚会。他写道：“在印度尼西亚，特别是爪哇，VOC通过与马塔兰（Mataram）国王和沿海地区其他统治者达成协议，确立了自己的政治地位。”

王鹤咸在文章中继续说：“公司在与叛乱分子打交道时通常会站在统治者的一边。因此，从一开始，地方统治者就得到维护，甚至得到加强。这意味着土著社会结构得以保留。”

在VOC的支持下，L。Ayu Saraswati在题为《白人：跨国印尼的肤色，种族和美丽》（2013年）的书中解释了荷兰民族的各种特权。阿育·萨拉斯瓦蒂（Ayu Saraswati）解释，浅色的皮肤-趋于白色-是整个殖民时期地位较高的标志。更糟糕的是，在整个17和18世纪，欧洲的说法将肤色黝黑的印度人称为懒惰和愚蠢。

他写道：“这反映在一位印度妇女的回忆录中，该回忆录讲述了她在印度的童年时期，学生和老师如何看待在校白皙明亮的欧洲学生。”

1854年，通过颁布两部独立的法律书籍，增强了白人特权。这两本书根据国籍，贸易，民事和犯罪来区分群岛中的人类群体。不仅。通过强制耕种制度，荷兰人利用特权来充实自己，同时使土著人民陷入贫困。

荷兰人不仅扣押土地，而且还迫使土著人支付其农业产量的五分之二的租金。 “在这种制度下，荷兰人还接管了甘蔗种植园和制糖厂，管理甚至拥有这些工厂，”阿尤·萨拉斯瓦蒂（Ayu Saraswati）写道。

最后，不仅是那些成为当地人的人对荷兰的行为感到愤怒。爱德华·杜威·德克（Eduard douwes dekker）或以笔名穆尔塔图利（Multatuli）着称的他的杰作《马克斯·哈弗拉尔（Max Havelaar）（1860）》也写下了荷兰的野蛮行径。穆尔塔图里认为：“荷兰人与爪哇人打交道的越多，这里的财富就会越多，贫困就会越多。”

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