印尼中国新年：苏哈托禁，被古斯杜尔释放
雅加达 - 印尼的中国新年庆祝活动是一种自由形式。在那个时代，群岛上的每一个华人都有权喜乐庆祝中国新年。曾几何时，中国新年被禁止在公众中。苏哈托在1967年成为中国新年禁令的幕后黑手。随后，印尼共和国第四任总统瓦希德（瓦希德·古斯）成为中国新年庆祝活动的"救世主"，至少一日结束到今天。
在苏哈托时代，所有的中国宗教仪式和习俗也被禁止。从殖民时代开始，荷兰殖民政府与华人的关系就相当奇怪。
一方面，他们是对立的。另一方面，他们仍然保持利益。如果两国——中国和民族公司——不合作，荷兰东印度群岛的经济脉搏就不会被打败。塞拉万·伦纳德·布卢塞将巴塔维亚（雅加达）称为中国殖民地，没有中国人，该公司可能无法生存。
在《奇怪的联盟：中国定居者、佩拉纳坎妇女》和《荷兰巴塔维亚VOC》（1988年）一书中，布卢塞写下了这段关系。据他了解，群岛经济的每一个脉搏，尤其是巴达维亚，都有中国人的重要角色。
他们是许多事物的先驱。他们可以扮演许多角色，包括搬运工、中间商、纳税人、石匠，以及中国与荷兰东印度群岛（印度尼西亚）之间的贸易联络人。
慢慢地，虽然在1740年帕基南格事件之后花了几年时间，中国人和荷兰人又住在一起了。正如我们曾经通过文章"格格·帕西南1740：巴达维亚的中国血流"所解释的，这一事件在群岛的中国人中留下了巨大的伤口。
然而，正如布卢塞所解释的，双方终于能够和解。所以，布卢塞称这两个"奇怪的盟友"是很自然的。
印度尼西亚独立后，这种奇怪的联盟故事仍在继续。在印尼第一任总统执政期间，苏加诺在印尼的华裔形象是布卢塞所描绘的曲折故事。
两者——中国政府和民族——是爱恨的关系。一方面，他们需要他们的作用，经济。另一方面，他们在印尼政治中的代表性并不大。
苏哈托禁止中国新年进入新秩序（Orba）的统治，华裔不被承认为一个民族，并被归类为非布米普特拉人。与大多数部落自我同化的要求是奥巴政府提供的主要选择。
这一切都是因为苏哈托发布了关于中国宗教、信仰和习俗的第14/1967号总统指示。该指示规定，中国所有的宗教仪式、信仰和习俗只能在家庭环境和封闭空间中庆祝。
因此，例如一个住在雅加达的中国人，那么他们应该能够习惯成为贝塔维人。引用本尼G.塞蒂奥诺在中国书《政治漩涡》（2003年）中的话，这个决定被认为还是不错的。因为，起初苏哈托想完全禁止中国的气味。这一意图未被宣布。
根据该指示，禁止公开庆祝中国民族宗教传统，包括中国新年、卡布戈梅、佩昆等。迪米吉安还伴着舞巴隆赛（舞狮舞）和朗龙舞（舞龙舞）禁止表演。甚至禁令也涉及汉字的使用，直到中国歌曲从电台广播中消失。
"因此，对中国进行种族清洗不仅在物质意义上，而且在毁灭一切中国人的气味，包括其文化和宗教传统，"Tomy Su在《康帕斯日报》（2005年）的文章中写道。
为此，多年来，中国的少数民族如此萎靡不振。因此，该指令也开始改变"汉语"一词，并开始改变"中国"。奥尔巴政权可能为了种族同化进程而承担所有政策。然而，在政策的实施中，似乎想消除中国民族作为一个具有鲜明特色的文化群体。
"中国语言，文字，艺术，时尚是被禁止的，或者至少是不允许的。虽然有不禁止的例外，如中国菜，故事和武侠片。在奥巴时期，中国新年庆祝活动实际上被禁止或至少没有正当理由，尽管在内部，中国后裔仍然庆祝，"贾亚·苏普拉纳在《发现希望》（2018）一书中写道。
瓦希德允许中国新年瓦希德接替哈比比成为印尼第四任总统后，中国受限制的民族生活亮点终于结束了。众所周知，多元化之父在捍卫少数群体权利方面勇敢而一贯，是救世主。
因此，2000年1月17日，华人首次获准在公众中庆祝中国新年。此举被称为在哲学实施框架中尊重少数群体的一种形式：宾内卡·通加尔·伊卡。
因此，中国新年被正式指定为国/假日。瓦希德也不管布米普特拉和非布米普特拉在哪里。他认为，在印度尼西亚，没有土著人民的后裔。
据透露，印尼是由三个种族组合形成的，即马来、阿斯特罗-美拉尼西亚和中国。Kh Hasyim Asy'ari的孙子，那德拉图乌拉玛的创始人，然后承认他本人是中国人和阿拉伯的后裔。
"在瓦希德担任总统期间，儒家思想被公认为一种宗教，伊米克成为国教。他是1965年第一位为反共暴力道歉的总统和神职人员。他还归还了巴布亚的名字，在新秩序期间，巴布亚被称为伊里安·贾亚，并不禁止升起属于巴布亚人民的旗帜，"瓦尤·穆里亚迪在《Tempo》杂志题为《特布伊伦的闯入》（2010年）的文章中总结道。
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