雅加达 - 印尼的中国新年庆祝活动是一种自由形式。在那个时代,群岛上的每一个华人都有权喜乐庆祝中国新年。曾几何时,中国新年被禁止在公众中。苏哈托在1967年成为中国新年禁令的幕后黑手。随后,印尼共和国第四任总统瓦希德(瓦希德·古斯)成为中国新年庆祝活动的"救世主",至少一日结束到今天。
在苏哈托时代,所有的中国宗教仪式和习俗也被禁止。从殖民时代开始,荷兰殖民政府与华人的关系就相当奇怪。
一方面,他们是对立的。另一方面,他们仍然保持利益。如果两国——中国和民族公司——不合作,荷兰东印度群岛的经济脉搏就不会被打败。塞拉万·伦纳德·布卢塞将巴塔维亚(雅加达)称为中国殖民地,没有中国人,该公司可能无法生存。
在《奇怪的联盟:中国定居者、佩拉纳坎妇女》和《荷兰巴塔维亚VOC》(1988年)一书中,布卢塞写下了这段关系。据他了解,群岛经济的每一个脉搏,尤其是巴达维亚,都有中国人的重要角色。
他们是许多事物的先驱。他们可以扮演许多角色,包括搬运工、中间商、纳税人、石匠,以及中国与荷兰东印度群岛(印度尼西亚)之间的贸易联络人。
慢慢地,虽然在1740年帕基南格事件之后花了几年时间,中国人和荷兰人又住在一起了。正如我们曾经通过文章"格格·帕西南1740:巴达维亚的中国血流"所解释的,这一事件在群岛的中国人中留下了巨大的伤口。
然而,正如布卢塞所解释的,双方终于能够和解。所以,布卢塞称这两个"奇怪的盟友"是很自然的。
印度尼西亚独立后,这种奇怪的联盟故事仍在继续。在印尼第一任总统执政期间,苏加诺在印尼的华裔形象是布卢塞所描绘的曲折故事。
两者——中国政府和民族——是爱恨的关系。一方面,他们需要他们的作用,经济。另一方面,他们在印尼政治中的代表性并不大。
苏哈托禁止中国新年进入新秩序(Orba)的统治,华裔不被承认为一个民族,并被归类为非布米普特拉人。与大多数部落自我同化的要求是奥巴政府提供的主要选择。
这一切都是因为苏哈托发布了关于中国宗教、信仰和习俗的第14/1967号总统指示。该指示规定,中国所有的宗教仪式、信仰和习俗只能在家庭环境和封闭空间中庆祝。
因此,例如一个住在雅加达的中国人,那么他们应该能够习惯成为贝塔维人。引用本尼G.塞蒂奥诺在中国书《政治漩涡》(2003年)中的话,这个决定被认为还是不错的。因为,起初苏哈托想完全禁止中国的气味。这一意图未被宣布。
根据该指示,禁止公开庆祝中国民族宗教传统,包括中国新年、卡布戈梅、佩昆等。迪米吉安还伴着舞巴隆赛(舞狮舞)和朗龙舞(舞龙舞)禁止表演。甚至禁令也涉及汉字的使用,直到中国歌曲从电台广播中消失。
"因此,对中国进行种族清洗不仅在物质意义上,而且在毁灭一切中国人的气味,包括其文化和宗教传统,"Tomy Su在《康帕斯日报》(2005年)的文章中写道。
为此,多年来,中国的少数民族如此萎靡不振。因此,该指令也开始改变"汉语"一词,并开始改变"中国"。奥尔巴政权可能为了种族同化进程而承担所有政策。然而,在政策的实施中,似乎想消除中国民族作为一个具有鲜明特色的文化群体。
"中国语言,文字,艺术,时尚是被禁止的,或者至少是不允许的。虽然有不禁止的例外,如中国菜,故事和武侠片。在奥巴时期,中国新年庆祝活动实际上被禁止或至少没有正当理由,尽管在内部,中国后裔仍然庆祝,"贾亚·苏普拉纳在《发现希望》(2018)一书中写道。
瓦希德允许中国新年瓦希德接替哈比比成为印尼第四任总统后,中国受限制的民族生活亮点终于结束了。众所周知,多元化之父在捍卫少数群体权利方面勇敢而一贯,是救世主。
因此,2000年1月17日,华人首次获准在公众中庆祝中国新年。此举被称为在哲学实施框架中尊重少数群体的一种形式:宾内卡·通加尔·伊卡。
因此,中国新年被正式指定为国/假日。瓦希德也不管布米普特拉和非布米普特拉在哪里。他认为,在印度尼西亚,没有土著人民的后裔。
据透露,印尼是由三个种族组合形成的,即马来、阿斯特罗-美拉尼西亚和中国。Kh Hasyim Asy'ari的孙子,那德拉图乌拉玛的创始人,然后承认他本人是中国人和阿拉伯的后裔。
"在瓦希德担任总统期间,儒家思想被公认为一种宗教,伊米克成为国教。他是1965年第一位为反共暴力道歉的总统和神职人员。他还归还了巴布亚的名字,在新秩序期间,巴布亚被称为伊里安·贾亚,并不禁止升起属于巴布亚人民的旗帜,"瓦尤·穆里亚迪在《Tempo》杂志题为《特布伊伦的闯入》(2010年)的文章中总结道。
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