这就是观察家对比罗恩亚齐禁止现场音乐的争论所说的话

雅加达 - 亚齐Bireuen摄政政府禁止在该地区实施现场音乐表演。这是基于2013年亚齐协商会议第12号关于其他具有伊斯兰教法观点的娱乐文化艺术的法特瓦。

根据收到的声明，该法规在2月24日发布的第451/199/2023号通知中有11项禁令。

首先，经文和圣歌不会偏离aqidah ahlu sunnah wal朝圣者。

其次，经文和圣歌与伊斯兰法律并不冲突。

第三，诗歌和歌唱不伴有贝斯、钢琴、小提琴、长笛、吉他等违禁乐器。

第四，诗句和圣歌不包含诽谤、谎言、侮辱，可以激起激情。

第五，诗人和歌手必须符合穆斯林和穆斯林妇女服装的标准。

第六，诗人和歌手不会做过分的动作或会引起情欲。

第七，诗人和歌唱家不是在不是马拉姆的男人和女人之间结合的。

第八，诗人和歌手不因性别而违背自己的本性。

第九，诗人和歌手不是被非马拉姆的异性直接观看。

第十，唱歌和歌唱活动在不干扰礼拜和公共秩序的地点和时间进行。

第十一，娱乐观众不混杂非马拉姆的男女。

对此，音乐观察家穆迪亚·穆斯塔明（Mudya Mustamin）告诉VOI，禁令仍然是难以确定的利弊。

“从本质上讲，我认为它发生在亚齐地区，我们知道该地区在应用伊斯兰教义方面非常强大，”穆迪亚开口道。

“顺便说一下，在几个WhatsApp群组中也与朋友进行了讨论，即伊斯兰教对音乐的禁令仍然存在争议，即使在宗教学者或从业者中也有很多优点和缺点。这是一个敏感的领域，肯定很难研究，“Musikeras.com 创始人继续说道。

这名男子也是乐队的经理D'Cinnamons，他后来补充说，这是禁令的第三点引起了争论。

“也许真正引起争论的是第三点，它禁止在乐器伴奏下唱歌，因为它被认为是非法的。事实上，通常是伊斯兰的qasidah音乐也使用现代乐器，“Mudya解释说。

穆迪亚以一个结论结束了他的回应。

“对我来说，重要的是音乐的目的。如果在伊斯兰教的背景下，是的，音乐被用来传播经文中教导的善的教义，“ 他总结道。