捍卫伊斯兰的前线捍卫者

雅加达-根据坦格朗Al-Umm伊斯兰寄宿学校，Robi'uts Tsani 1419 Hijriyyah或1998年8月17日的宣布，宣布了伊斯兰捍卫者阵线（FPI）。在他们的大祭司Muhammad Rizieq Shihab的领导下，FPI成长为最大的群众组织之一。 FPI也有争议。实际上，自从最初的群众形成，包括当时的ABRI指挥官维兰托（Wiranto）在内，就使FPI参与了在PAM Swakarsa的保护下确保MPR特别会议的行动。

根据历史，FPI是由许多穆斯林学者，哈巴伊布和激进主义者发起的。所有这些要素都由哈德拉米（Radra Hadrami）的后裔里齐耶克（Rizieq）指挥。 FPI运动中有一个共同点，即执行“ amar ma'ruf nahi munkar”或“执行正确的事并禁止错误的事”。 FPI经常引起争议，因为FPI的方法通常是无政府状态且接近暴力。另一方面，FPI还是一个群众组织，经常站在与灾难受害者接触的最前沿。

FPI最受欢迎的无政府主义者方面是2008年的游行。当时，FPI与在6月1日在蒙纳斯举行纪念Pancasila Day的群众的冲突中。我们还记得FPI何时来到了雅加达DKI要求州长Sutiyoso关闭他们认为在首都不道德的地方。

还注意到FPI经常参与突袭，扫荡，甚至破坏咖啡馆，旅馆或其他被他们确定为不道德场所的文化飞地的行为。在相同的基础上，FPI还经常攻击他们标记为异端或异教徒的宗教团体。 FPI突袭萨利哈拉（Salihara），以在2012年散布有关Irshad Manji思想的公开讨论。 FPI认为，讨论使女同性恋永久存在。

阿赫玛德·萨哈尔（Akhmad Sahal）在《速度杂志》上的题为《纳希·蒙卡·扬·蒙卡（Nahi Munkar yang Munkar）》（2012年）的文章中写道，里齐耶克每次都证实了自己团队的警惕性。 Rizieq始终认为必须这样做，因为国家和执法官员失败了，并且在消除不道德行为方面态度软弱。因此，FPI认为他们的手是合法的。很自然

“在FPI的眼中，他们的暴力行为实际上是伊斯兰的，因为它们基于先知关于nahi munkar的颇受欢迎的圣训：'凡看到邪恶的人，让他手工改变它。不能，那么在你的心里。后者就像信仰一样脆弱。对于FPI而言，暴力之路是实践先知的命令以手工改变邪恶的一种表现（falyughayyirhubiyadih），

即便如此，FPI所做的工作也可以从另一方面看到。研究人员Made Supriatma揭示了关于FPI的不同观点。对于Made而言，FPI坚持伊斯兰教法的一贯性，加上其所有争议，已使FPI和Rizieq的名称享誉全国。由于这种受欢迎程度，FPI随后在群岛各地建立了分支机构。

这种受欢迎程度不仅建立在警惕和判断方面。 FPI还被认为是向基层社区提供援助的响应最迅速的群众组织之一。甚至FPI始终站在为灾区提供援助的最前沿。

FPI在帮助小型社区方面的存在很多。包括积极帮助雅加达的驱逐受害者获得权利并捍卫他们。以2016年北雅加达Pasar Ikan居民的驱逐为例。 FPI在Masjid Luar Batang设立人道主义哨所时，向被驱逐的居民提供人道主义援助。

FPI北雅加达地区领导委员会（DPW）主席Ustaz Muhammad Iqbal在2016年kompas.com发布的一份报告中表示，FPI担心与小社区无关的领导人的暴政。伊克巴尔说：“我们担心那些目前正在船上，在废墟上，寒冷中睡觉的人。我们有义务为他们提供帮助。”

不仅。在2018年袭击中苏拉威西岛帕卢的海啸中，FPI处于提供援助的最前沿。实际上，这是通讯和信息学部（Kominfo）公共关系局代理负责人Ferdinandus Setu直接承认的。据他说，Kominfo感谢该国所有帮助减轻Palu地震和海啸受害者（包括FPI）受害者的孩子。

他说：“ Kominfo并没有表明FPI在那里没有提供援助，绝对没有。我们从未传达过FPI并没有迅速采取行动。因此，包括FPI在内的全国各方面所提供的人道主义援助值得赞赏。”如安塔拉所说。 。

FPI诞生的种子早在正式成立之前就已经存在。 M. Imdadun Rachmat在《激进的伊斯兰教之流》（2005年）一书中引用了具有相同愿景的学者，他们以独特的传统伊斯兰风格组建FPI。 FPI长期以来通过各种活动，例如背诵，tahlil，salawatan，tabligh akbar，与政府人员的听证会以及著名宗教人物之间的友谊，来表达维护amar ma'ruf nahi munkar的精神。

“与此同时，FPI的组织更多是来自具有传统伊斯兰特征的乌拉马，传教士和哈巴卜人。他们实行礼节，遭到塔比耶运动，大比尔·印尼直辖市，印度尼西亚圣战者理事会和拉斯卡尔·圣战组织的支持者反对FPI圈子熟悉Tahlil，barzanji，salawat，以及经常被比达所称赞的赞美词，他们写了M. Imdadun Rachmad。

因此，乌拉马在FPI的存在中起着至关重要的作用。 Rizieq，尤其是。 Rizieq凭借他的力量设法召集了20名知名学者来建立FPI。其中一些是KH Fathono，KH Misbahul Anam，KH Cecep Bustomi和Habib Idrus Jamalullail。自新秩序时代以来，它们都被认为是活跃的穆巴拉利克人。他们中有些人因对苏哈托政府过于批评而被判入狱。

FPI的诞生表明了一群狂热的鼓吹运动的穆斯林的宗教精神。结果，作为运动组织的FPI并没有对机构形式给予太多重视。与其他群众组织不同，FPI并未永久性和系统地招募成员。

“ FPI成员不受正式和严格的组织规则的约束。使FPI成员团结在一起的主要约束是道德承诺和对领导者的忠诚。这种情况使我很难找到FPI成员的确切人数，” Al- N.Zastrouw。在《伊斯兰象征运动：FPI的政治利益》一书中（2006年）。

当FPI成为Swakarsa社区安全部队（PAM Swakarsa）的一部分时，它就被记住。 PAM Swakarsa是准军事政府，旨在协助TNI捍卫1998年11月的MPR特别会议。

PAM Swakarsa本身是在ABRI指挥官Wiranto的建议下组建的。除FPI之外，PAM Swakarsa还由许多其他准军事组织组成，例如伊斯兰司法和宪法论坛（Forkon），印尼伊斯兰世界团结委员会（KISDI）和BKUI真主党旅。

长话短说，FPI后来成为PAM Swakarsa形成的要素之一。每个准军事组织都参加了1998年MPR特别会议。但是，这种安全性具有悲剧性。发生冲突。三叶草悲剧纪念该事件。

一位澳大利亚研究人员Ian Douglas Wilson在2004-2014年期间研究了印度尼西亚的群众组织，他说，新秩序崩溃后，这些群众组织感到失去了控制，不得不寻找新的关系。在这种情况下，他们帮助了警察。这种政治经济现实在有关印度尼西亚国家警察的2002年第2号法律中得到了体现和制度化，该法律规定，警察在行使其职责时将得到“斯瓦卡萨保障”的协助。

伊恩·道格拉斯·威尔逊（Ian Douglas Wilson）在他的《政策Politik Jatah Preman：新秩序后的印度尼西亚的奥马斯和街道管理局》（2018年）中说：“这为警察或polsek级别的警察提供了建立与当地合作伙伴的工作关系的框架。 。