殖民时代的努桑塔拉伊斯兰寄宿学校：学习和反对荷兰殖民主义者的理想之家
雅加达——穆斯林的抵抗对荷兰人来说常常是一件麻烦事。例如，在爪哇战争（1925-1930）中。迪波内戈罗王子的斗争得到了基艾的帮助，他偶然成为了一名伊斯兰宗教领袖。他们动员伊斯兰寄宿学校（pesantren）的学生拿起武器对抗入侵者。
这一事件证明，殖民时代的佩桑特伦在灌输反帝国主义和知识分子态度方面发挥了重要作用。因此，pesantren被认为是道德教育和统一智力教学的河口。
在荷兰殖民主义时代，受教育的机会有限。学校的建立只是为了满足欧洲人的科学或当地人的影响。这意味着教育不会触及大多数土著人。更重要的是，这并不意味着当地人会袖手旁观。
宗教领袖——神职人员和基艾——对此感到担忧。他们创建了自己的传统教育机构。伊斯兰寄宿学校（pesantren），名称。Pesantren是群岛穆斯林能够学习宗教知识的论坛。
关于伊斯兰教，它被广泛讨论。正是伊斯兰教义使学生学会了拒绝殖民主义。与反帝国主义有关的教训与宗教教训相结合。教学只是在使用中。Pesantren成为培养学生以支持荷属东印度群岛殖民政府的领域。
以爪哇战争为例。迪波内戈罗王子与荷兰人的斗争得到了许多基艾和学生的帮助。抵抗被证明是有效的。有证据表明，荷兰人损失了很多。此外，爪哇战争本身的持续时间相当长，即五年。
抵抗使荷兰人明白，佩桑特伦在抵抗运动中发挥了重要作用。因此，荷兰人将pesantren称为群岛上反对殖民政府的叛乱分子的出生地。
不可否认，荷兰政府认为是万能成为叛乱诞生地的一个地方。虽然最初荷兰人只是看不起对方。但最终，伊斯兰寄宿学校对殖民者来说是一个危险的地方。农民虽然不直接发动攻击，但却植入了反合作的思想，不可否认，催生了历史上的一大现象。
荷兰对佩桑特伦的暴力的一个例子发生在佩桑特伦的领导人基艾·马克穆尔（Kiai Makmur）身上，他后来被任命为佩马朗摄政王，因为他不想与荷兰人合作而被荷兰人杀害。在他还是学生期间，Kiai Makmur在Godong伊斯兰寄宿学校（Grobogan）从一个地方搬到另一个地方，搬到Jamsaren伊斯兰寄宿学校（Solo），最后在KH Hasyim Asy'ari领导的Tebu Ireng（Jombang），“Fajriudin Muttaqin在Sejarah Pergerakan Nasional（2015）一书中说。
德育与智力教学Soewardi Soerjaningrat或熟悉的Ki Hajar Dewantara也在1922年赞扬了宿舍，小屋和pesantren系统。教育观念不仅能够培养抵抗精神和宗教精神。然而，他称pesantren good是国民教育的一个例子。而且，如果佩桑特伦也提供智力教学。
pesantren系统是教育的一个独立例子。佩桑特伦不能被荷兰统治者所控制。该教育机构甚至不想接受任何荷兰援助。他们过着简单的生活，比起不得不为不公正的统治者服务，他们更好。
毕竟，佩桑特伦系统有很多优点。最明显的优点是支出不多。因为，老师的房子有两个功能。对于一个居住的地方和一个教学的地方，也就是一所学校。
其余的，因为师生生活在一个环境里，教育会更加深入。例如，研究人类行为。因此，道德和智力教育可以很好地研究。
如果一个佩桑特人有一个有魅力的基艾，那么优势就会加倍。一般来说，学生希望采用他们的榜样这些榜样来传播善。最重要的是，无论社会地位如何，农民都向所有穆斯林开放。一切都被接受。
从古至今，我国都有教育场所。现在，这些地方被称为pawiyatan或宿舍。这个地方是老师（ki ajar）的家，也是学生的住所（santri和cantrik），并被用作教学的地方。因为师生日夜同舟，当然，德育和智力工作是融为一体的。
目前，pesantren仅用于宗教教育;但在小屋被称为宿舍的时代，这是在教师家中给出的宿舍，不仅是宗教教学，还有各种知识。教师通过学习获得的所有知识，无论是宗教，地球科学，天文学，法律知识，语言，艺术还是战争科学，都将传递给学生，“Ki Hajar Dewantara说，由Kenji Tsuchiya在Demokrasi dan Kepemimpinan：Kebangkitan Gerakan Taman Siswa（2019）一书中写道。