1906年的Puputan Badung战争，迫使国王和巴厘岛人战斗致死

雅加达—1906年的Puputan Badung战争是针对荷兰殖民主义者的最难忘的战争之一，给巴厘岛人民留下了深刻的印象。在那场战争中，所有由巴东七世国王（I Gusti Ngurah Made Agung）领导的巴厘岛人民选择延续普普坦的传统或对荷兰人的全面战争。

Puputan是一个源自巴厘岛语言“puput”​​的术语，表示梯子，破碎，耗尽或垂死。当puputan被翻译成英语时，该术语没有太大的不同，这意味着“结论”或“终结”。

本质上，puputan意味着完全完整的结局，是战争中巴东国王选择的光荣道路。 因此，巴厘岛人认为普普坦传统是维持国王和巴厘岛人民尊严的一种形式。 如Joko Darmawan在《当努珊塔拉说话》（2017）一书中所解释的那样，巴厘岛人相信关于Puputan的三件事。

首先，骑士的生命是武器的尖端。在战场上的死亡是荣耀。第二，为了维护荣誉，不知道向敌人投降。第三，提到印度教，那些在战争中丧生的人将他们的灵魂带入天堂。

荷兰东印度报纸《De Lokomotief》的一篇报道中也写到了普普坦战役中的骑士形态。1908年，他们写道，巴厘人选择永久保留puputan的信仰是一种真正的骑士的生活方式。“你不能在他的房子里死。这是胆怯。这就是为什么会有puputan。” 

巴东puputan触发器

Puputan战争始于1955年5月27日至1904年5月28日黎明，当时在沙努尔海滩由Kwee Tek Tjiang，Sri Kumala拥有的荷兰籍旗船搁浅。在船毁坏后，荷兰人指责沿海附近的村民抢劫了船上的货物。

P. Swantoro在2002年出版的《从书到书：连接成为一个》一书中写道，荷兰殖民政府以船劫为由要求巴东国王支付3,000林吉特。但是，巴东国王拒绝了。巴东国王认为他的所作所为不违反规则。

长话短说，巴东国王的拒绝立即以军事行动得到了回应。 不可否认，斯里兰卡库马拉事件只是对巴东发动军事远征的借口。荷兰人的目的实际上是在拒绝提交的所有地区中获得最高权力，以执行荷兰“ Pax Neerlandica”政策。

但是，在采取军事行动之前，荷属东印度群岛总督乔安妮斯·贝尼迪克图斯·范·赫茨（Joannes Benedictus van Heutsz，1904-1909年）在1905年10月给殖民地部长写了一封信。信件的内容无非是让部长确信巴东国王需要意识到印度-荷兰政府是“真正的统治者。”

Puputan战争发生了

1906年9月20日抵达巴厘岛的荷兰军队立即采取了军事行动。 自清晨起，荷兰人便用现代战争装备立即轰炸了巴东王国的领土。他们还通过从登巴萨（Denpasar）天空掉落的荷兰军舰投掷炸弹。

结果，宫殿，城堡和房屋也被烧毁。因此，荷兰士兵迅速进入了王国。然后，在紧急状态下，国王决定立即进行反击。 因为，要继续生存下去就不可能了。这意味着puputan是唯一的选择。

事件的详细信息记录在目击者H.M van Weede的报告中。当时，韦德是一位富裕的游客。 他获得了参加荷兰巴厘岛探险队的许可。经此许可，Weede成为一名嵌入式新闻工作者或加入战争部队的新闻工作者。

Weede写道，1906年9月20日上午，登巴萨宫殿（Puri Denpasar）的前院给人留下了深刻的印象。描绘出来，从国王，女皇，王子，公仆，神父和王国的所有公民开始，穿着全白衣服，装备了克里斯作为武器。

Weede说：“看来杰出人士聚集在一起，在荷兰军队面前结束他们的生命。国王，他的王子和他的追随者穿着漂亮的衣服，装备着用金，红或黑制成的克里斯短剑。他们的头发整齐地排列着芳香的油。”。

不仅如此，这些女人穿着最漂亮的衣服，都穿着白色围巾。国王随后下令焚毁城堡，所有可能被摧毁的事物应立即被摧毁。

国王的随从不断前进，直到最后他们遇到了第11营的步兵部队。当时，他们被一片开阔的土地隔开。当荷兰部队下令不动时，他们被抓住，反之亦然。国王的随行人员迅速前进，最后冲向对手的堡垒。

因此，荷兰军队开了第一枪。 首先死的是巴东国王。但是，抵抗力量并没有撤退，反而加剧了。然后，他们试图进攻，直到最终被子弹挡住。

受轻伤的巴厘士兵将重伤的同志刺死。同时，女性试图张开胸膛以结束生命。在某种程度上，甚至有一些妇女甚至向荷兰士兵投掷金币，作为其死亡的一种工资。

Iksana Banu还在《印度的一切》（2014年）一书中记录了事件发生的时间。Iksana强调国王的集团想要死亡。“每当一列堕落的人类被子弹扫走时，在他们身后立即形成另一层，继续前进直至死亡。”

他还告诉一位牧师，他试图一边背诵一边祈祷，一边将他的鸡腿刺入他们垂死的同事的尸体中。据称，这是为了确保他的战友的生命与他们的身体真正分开。

Puputan事件仅持续了一个小时，即中午11点至12点。在那之后，情况变得安静了，在现场安装了一堆尸体。 为了了解事件的意义，可以加深国王I Gusti Ngurah Made Agung的诗歌，该诗在战争中去世之前具有荣誉头衔Ida Betara Tjokorda Mantuk Ring Rana（在战场上去世的国王），在他去世之前就可以深化：

Ande capung ngumbara ring langit, yan mating gah, ring tanah tan tanah, ring kayu boya kayune, ring batu boya batu, ring parigi boya parigi, ring apa boya apa, saru lebih saru, tingkah manone ring awak, sajatine, ada matukul ring ati, mati tan tumut pejah.

正如Wayan Kun Adnyana在《Pita Maha：1930年代巴厘岛绘画运动》（2018年）一书中所引用的那样，Syair是一首歌舞狂歌，这要求国王以完美的死神的姿态（从大脚跟之死）。

Wayan Kun Adnyana总结道：“死亡是生活方式真实性的出海口。死不虚荣，另一方面也不是浪费生命。 对他来说，死不如过殖民地生活，”