DPR的利弊回应宗教部长，他为清真寺和穆萨拉的扬声器发布规定

雅加达 - 宗教部长（Menag）Yaqut Cholil Qoumas发布了第号通函。2022年SE 05，关于在清真寺和穆萨拉使用扬声器的指南。在这些规则中，使用外部扬声器不迟于祈祷前5至10分钟。

"这些指导方针是为了增加公民之间的和平，秩序与和谐而发布的，"宗教部长Yaqut在2月21日星期一的一份书面声明中说。该市，分区宗教事务办公室主任，印度尼西亚乌里玛委员会主席，印度尼西亚清真寺委员会主席，伊斯兰社区组织负责人以及印度尼西亚各地的塔克米尔/清真寺和穆萨拉管理。作为副本，该通知也发给印度尼西亚各地的所有州长和摄政/市长。

然而，宗教部长发布的SE收获了DPR的利弊，特别是其工作伙伴第八委员会。有人说这个规则是必要的，另一方面，指导方针被认为是消除传统的。

DPR第八委员会副主席Ace Hasan Syadizily评估说，现在是时候更新清真寺和祈祷室的扬声器或祈祷规则了。

"事实上，自1978年以来，宗教部已经制定了很长一段时间，"艾斯在2月21日星期一确认时说。此外，根据Ace的说法，关于100分贝（dB）的最大清真寺音量的规定也必须已经通过。宗教部的各种研究。因为，他说，原则上，清真寺祈祷的声音必须为各方保持舒适的氛围。"我们必须相互尊重，"Golkar民进党主席说。

艾斯说，事实上，几个伊斯兰国家已经安排了清真寺扬声器。其中，沙特阿拉伯和马来西亚。"在一些穆斯林国家，如沙特阿拉伯，马来西亚和其他国家，有关于这种扬声器的规定，"他补充说。

西爪哇立法者还支持清真寺的祈祷必须好或不和谐的规则，并使用良好和正确的发音。

"我认为情况应该如此。先知穆罕默德亲自教导我们用美丽而正确的声音发出祈祷的呼唤，"艾斯说。

与此同时，来自PKS派系的DPR第八委员会成员Bukhori Yusuf批评了宗教部的最新政策。Bukhori评估说，这些准则在很大程度上忽视了当地社区社会学和文化条件的动态。鉴于该通知的范围，它不仅针对城市地区的清真寺或祈祷室，还针对农村地区。"在清真寺使用扬声器是印度尼西亚穆斯林的传统。对于社区的传统社区，他们相对更积极地接受通过清真寺演讲者大声吟唱祈祷，纪念或朗诵的传统，"Bukhori在雅加达说，2月21日星期二。

"除了在社区文化中，每个人的行为都是自然而然地被构建为优先考虑公共利益的原因。这种传统在农村地区等同质环境中应用时也不会发现问题，"他继续说道。这位中爪哇选区议员表示，在农村地区社区文化的建设中，响亮的声音已经转变为"声景"或环境声音。因此，Bukhori说，如果声音的频率或容量降低，减弱甚至消失，它会影响通常暴露于清真寺/穆萨拉的诵经声的人群的精神氛围，即使它是大声进行的。

"这就像他们的日常生活中缺少了一些东西，"他说。然而，PKS政治家同意，在农村地区被认为是普遍的现象并没有被城市地区的居民完全接受。在异质的、个人主义的、嘈杂的氛围中住在哪里，让宁静成为大都市生活中令人垂涎的东西。除了在异质环境中保持社会和谐外，保持公众对所开展的宗教活动的同情也很重要，"他说。

"然而，在意识到这一点时，真的不需要过度地去做。例如，通过国家干预，干扰有关崇拜的技术问题，但从社区的意识和开放思想开始就足够了，特别是对于清真寺的takmir或DKM管理员，"他继续说道。关于支持社区倡议在实现社会和谐方面的重要性，布霍里随后以穆斯林在巴厘岛采取的主动行动为例，在印度教徒出于尊重和宽容而纪念安培日时，他们没有使用扬声器。

"印度教徒则相反，他们理解使用扬声器，在欢迎纪念开斋节/Adha时，巴厘岛的一些清真寺会回答这些扬声器，尽管那里的穆斯林少数民族数量众多，"Bukhori解释说。

该立法机构的这位成员还强调，扬声器的监管不应伴随着胁迫的成分，而需要一种心连心的方法。据他说，那些感到不安的人可以礼貌地向塔克米尔表达他们的反对意见。

还希望塔克米尔能够理解，明智和宽广地回应受清真寺/穆萨拉扬声器影响的社区动态，制定一个人道的解决方案，丝毫没有减少宗教象征的本质。考虑到每个村庄/地区彼此具有不同的社会文化条件，传统或审议，"他总结道。