雅加达 - 宗教部长（Menag）Yaqut Cholil Qoumas发布了第号通函。2022年SE 05，关于在清真寺和穆萨拉使用扬声器的指南。在这些规则中，使用外部扬声器不迟于祈祷前5至10分钟。
"这些指导方针是为了增加公民之间的和平，秩序与和谐而发布的，"宗教部长Yaqut在2月21日星期一的一份书面声明中说。该市，分区宗教事务办公室主任，印度尼西亚乌里玛委员会主席，印度尼西亚清真寺委员会主席，伊斯兰社区组织负责人以及印度尼西亚各地的塔克米尔/清真寺和穆萨拉管理。作为副本，该通知也发给印度尼西亚各地的所有州长和摄政/市长。
然而，宗教部长发布的SE收获了DPR的利弊，特别是其工作伙伴第八委员会。有人说这个规则是必要的，另一方面，指导方针被认为是消除传统的。
DPR第八委员会副主席Ace Hasan Syadizily评估说，现在是时候更新清真寺和祈祷室的扬声器或祈祷规则了。
"事实上，自1978年以来，宗教部已经制定了很长一段时间，"艾斯在2月21日星期一确认时说。此外，根据Ace的说法，关于100分贝（dB）的最大清真寺音量的规定也必须已经通过。宗教部的各种研究。因为，他说，原则上，清真寺祈祷的声音必须为各方保持舒适的氛围。"我们必须相互尊重，"Golkar民进党主席说。
艾斯说，事实上，几个伊斯兰国家已经安排了清真寺扬声器。其中，沙特阿拉伯和马来西亚。"在一些穆斯林国家，如沙特阿拉伯，马来西亚和其他国家，有关于这种扬声器的规定，"他补充说。
西爪哇立法者还支持清真寺的祈祷必须好或不和谐的规则，并使用良好和正确的发音。
"我认为情况应该如此。先知穆罕默德亲自教导我们用美丽而正确的声音发出祈祷的呼唤，"艾斯说。
与此同时，来自PKS派系的DPR第八委员会成员Bukhori Yusuf批评了宗教部的最新政策。Bukhori评估说，这些准则在很大程度上忽视了当地社区社会学和文化条件的动态。鉴于该通知的范围，它不仅针对城市地区的清真寺或祈祷室，还针对农村地区。"在清真寺使用扬声器是印度尼西亚穆斯林的传统。对于社区的传统社区，他们相对更积极地接受通过清真寺演讲者大声吟唱祈祷，纪念或朗诵的传统，"Bukhori在雅加达说，2月21日星期二。
"除了在社区文化中，每个人的行为都是自然而然地被构建为优先考虑公共利益的原因。这种传统在农村地区等同质环境中应用时也不会发现问题，"他继续说道。这位中爪哇选区议员表示，在农村地区社区文化的建设中，响亮的声音已经转变为"声景"或环境声音。因此，Bukhori说，如果声音的频率或容量降低，减弱甚至消失，它会影响通常暴露于清真寺/穆萨拉的诵经声的人群的精神氛围，即使它是大声进行的。
"这就像他们的日常生活中缺少了一些东西，"他说。然而，PKS政治家同意，在农村地区被认为是普遍的现象并没有被城市地区的居民完全接受。在异质的、个人主义的、嘈杂的氛围中住在哪里，让宁静成为大都市生活中令人垂涎的东西。除了在异质环境中保持社会和谐外，保持公众对所开展的宗教活动的同情也很重要，"他说。
"然而，在意识到这一点时，真的不需要过度地去做。例如，通过国家干预，干扰有关崇拜的技术问题，但从社区的意识和开放思想开始就足够了，特别是对于清真寺的takmir或DKM管理员，"他继续说道。关于支持社区倡议在实现社会和谐方面的重要性，布霍里随后以穆斯林在巴厘岛采取的主动行动为例，在印度教徒出于尊重和宽容而纪念安培日时，他们没有使用扬声器。
"印度教徒则相反，他们理解使用扬声器，在欢迎纪念开斋节/Adha时，巴厘岛的一些清真寺会回答这些扬声器，尽管那里的穆斯林少数民族数量众多，"Bukhori解释说。
该立法机构的这位成员还强调，扬声器的监管不应伴随着胁迫的成分，而需要一种心连心的方法。据他说，那些感到不安的人可以礼貌地向塔克米尔表达他们的反对意见。
还希望塔克米尔能够理解，明智和宽广地回应受清真寺/穆萨拉扬声器影响的社区动态，制定一个人道的解决方案，丝毫没有减少宗教象征的本质。考虑到每个村庄/地区彼此具有不同的社会文化条件，传统或审议，"他总结道。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
