자카르타 – 최근 길버트 루모인동(Gilbert Lumoindong) 목사와 갈리 로스(Galih Loss) 목사의 인물이 주목을 받고 있습니다. 두 사람 모두 종교, 특히 이슬람교에 대해 신성모독을 저지른 것으로 간주되어 법 집행 기관에 "대면"해야 했습니다.
모든 종교에는 신성한 종교적 상징이 있으며 이를 방해하는 것은 금지되어 있습니다. 즉, 신, 선지자, 성서 및 예배 장소입니다. 이러한 상징 중 하나가 모욕, 학대 또는 모욕을 당하면 해당 종교의 추종자들로부터 강한 반응과 비판을 받게 될 것입니다.
종교적 신성모독에는 크게 언어적 신성모독과 비언어적 신성모독의 두 가지 유형이 있습니다. 이러한 유형의 언어적 신성모독은 인쇄물, 전자 매체, 소셜 미디어에서 흔히 발견됩니다. 이러한 유형의 모욕은 조롱, 빈정거림, 비난, 조롱, 모욕 및 부적절한 농담의 형태를 취할 수 있습니다.
한편, 비언어적 종교적 신성모독은 말이나 글을 사용하지 않고 저지르는 종교적 신성모독이다. 이러한 유형의 신성모독은 행동, 행위 또는 견해를 사용합니다. 예를 들어 공개적으로 성서를 불태우거나, 성서를 화장실에 넣거나, 특정 종교적 가르침이나 상징을 비난하거나 조롱하기 위한 몸짓이나 신체 언어를 사용하여 수행되는 행위를 포함한 기타 신성모독 행위를 말합니다. .
인도네시아에서 종교적 신성모독은 사실 최근에 일어난 일이 아니다. 실제로 대부분의 사례는 다양한 매체를 통해 발생하고 있습니다. 언론을 통한 종교적 신성 모독 사례는 네덜란드 식민지 시대와 신질서 시대부터 인쇄 매체를 통해 처음 발생했습니다. 기술이 발전함에 따라 인터넷 미디어는 인쇄 미디어와 전자 미디어를 능가합니다. 종교모독 사건은 처음에는 인쇄매체에서 발생하다가 인터넷 매체로 옮겨갔다.
1918년 최초의 신성모독
VOI 팀이 수집한 데이터에 따르면 네덜란드 동인도 기간 동안 언론, 특히 인쇄 매체에서는 이미 종교적 신성모독이 있었습니다. 네덜란드 식민지 시대의 종교적 신성모독은 1918년 수라카르타 시에서 발생했습니다. 즉, Martodarsono가 이끄는 Djawi Hiswara 신문 5호의 1918년 1월 11일 판에 실린 "Marto와 Djojo 사이의 Pertjakapan"이라는 제목의 기사에서 발생했습니다.
Djojodikoro가 쓴 기사에는 "Gusti Kandjeng Nabi Rasoel minoem AVH 진, minoem 아편, 때로는 soeka가 아편을 빨아 먹는다"라는 종교적 신성 모독이 포함 된 것으로 간주됩니다. 이는 이슬람에 대한 모욕으로 여겨졌기 때문에 사레카트 이슬람의 지도자인 초크로아미노토(Tjokroaminoto)를 비롯한 무슬림들로부터 강한 반발을 불러일으켰다.
Tjokroaminoto는 이 신성모독을 논의하기 위해 대규모 회의를 열었고 1918년 2월 수라바야에서 Kandjeng Nabi Mohammad Army Committee(TKNM)가 설립되면서 끝났습니다. TKNM의 지도자로서 Tjokroaminoto의 영향력은 TNKM 잠수함의 설립과 함께 자바와 수마트라 전역으로 확대되었습니다. -자바와 수마트라의 위원회. 정점은 1918년 2월 24일에 발생했는데, 이때 자바와 수마트라 일부 지역에서 약 150,000명의 참가자가 동시에 행동했습니다.
많은 사람들의 반응을 불러일으킨 또 다른 종교적 모독 사례는 신질서 시대, 정확히 말하면 1990년에 발생했습니다. 당시에는 인쇄 매체뿐만 아니라 텔레비전, 라디오 등 전자 매체를 통한 정보 유포도 증가했습니다. 이 사건은 타블로이드 모니터의 편집장인 아르웬도 아트모윌로토에게 일어났는데, 그 이유는 타블로이드가 예언자 무함마드를 모욕하는 것으로 간주되었기 때문입니다.
1990년 10월 15일자 타블로이드 모니터 판에는 "독자들이 존경하는 인물 50인"이라는 제목의 여론조사 결과가 실렸습니다. 타블로이드 모니터 독자들은 총 33,963장의 엽서를 보내 여론조사에 참여했습니다. 첫 번째 투표 우승자는 5,003표를 얻은 수하르토였다. 2~10위는 BJ Habibie, Ir입니다. Soekarno, Iwan Fals, Zainudin MZ, Sutrisno, Saddam Husein, Siti Hardiyanti Rukmana 및 Arswendo Atmowiloto를 사용해 보세요.
이 종교적 신성모독 사건의 출처는 여론 조사 11번, 즉 예언자 무함마드에 있습니다. 여론조사 결과는 무슬림들로부터 강한 반응을 얻었다. Nurcholis Majid, KH Hasan Basri, Zainudin MZ, Amien Rais와 같은 이슬람 인사들로부터도 비판이 나왔습니다. 이슬람 인물이 충분하지 않아 이슬람학생협회(HMI), 무함마디야 청년회(Muhammadiyah Youth) 등 지역사회 단체와 기타 이슬람 기반 대중단체가 결합해 비판을 가하기도 했다. 이 종교적 신성모독 사건에 대한 정보는 대중 매체에서도 아르웬도를 비난하면서 더욱 널리 퍼졌습니다.
여론조사가 타블로이드 모니터에 발표된 지 이틀 후, 다수의 무슬림들은 아르웬도를 재판할 것을 요구하는 시위를 벌였습니다. 이런 반응은 자카르타뿐만 아니라 인도네시아 여러 지역에서도 일어났다. 자카르타에서는 1990년 10월 22일 대중이 타블로이드 모니터 편집실을 포위하고 신문용지로 만든 아르웬도 모형을 불태우고 편집실에 침입하기도 했다.
디지털 시대의 종교적 신성모독
소셜미디어 시대로 접어들면서 아마도 가장 세간의 관심을 끌었던 종교적 신성모독 사건은 2016년에 발생했다. 이 사건은 DKI 자카르타 주지사 바수키 차하자 푸르나마(Basuki Tjahaja Purnama 별칭 Ahok)에게 일어났다. 2016년 9월 27일 Ahok은 이슬람을 모욕하는 것으로 간주되는 성명을 발표했습니다. 해당 영상은 처음에는 페이스북을 통해 확산됐고 이후 유튜브 등 각종 SNS에도 확산됐다.
영상녹화는 Ahok의 DKI Jakarta 세리부섬 방문 실무연설을 담은 영상입니다. Ahok은 2017년 DKI Jakarta Pilkada에서 Al Maidah의 51절을 인용하여 주민들에게 자신에게 투표하도록 강요하지 않았으며 이는 무슬림의 강한 반응과 비판을 불러일으켰다고 말했습니다.
무슬림들의 강한 반응은 아호크의 세리부 섬에서의 연설에 종교적 신성모독의 요소가 포함되어 있다는 인도네시아 울레마 의회(MUI)의 결정에 근거한 것이었습니다. 이 결정은 나중에 무슬림에 의해 파트와라고 불렸고 그들은 MUI 파트와를 보호하기 위한 전국 운동(GNPF MUI)이라는 협회를 설립했습니다.
KH가 이끄는 GNPF MUI. Tjokroaminoto가 이끄는 TKNM과 유사한 Bachtiar Nasir. 이 운동은 모두 종교적 가르침의 순수성을 보호하기 위한 사회 운동입니다. 이 두 운동은 모두 인도네시아의 다양한 지역에서 많은 사람들을 모았습니다.
차이점은 의견 전쟁에 있습니다. TKNM은 Djawi Hiswara를 공격하기 위해 신문을 통해 의견을 표명했고, GNPF MUI 지지자들은 소셜 미디어의 의견을 통해 공격했습니다. 비록 인쇄 매체에 글을 쓰는 이들도 있었지만, 그 당시에는 소셜 미디어에서의 여론 전쟁이 더 흥미로웠습니다.
그렇다면 인도네시아에서 종교적 신성모독 사건이 계속해서 발생하는 이유는 무엇일까? 법률 전문가인 Taufiq Nugroho는 이 사건이 인도네시아에서 여전히 자주 발생하게 만드는 세 가지 요인이 있다고 믿습니다. 첫째, 법에 대한 대중의 이해가 부족하기 때문이다.
“법적인 관점에서 보면 우선 법에 대한 사회화나 대중의 이해와 관련이 있습니다. 이어 “법 위반, 형사처벌이 있다는 사실을 사람들이 몰랐을 수도 있고, 알았다면 반드시 다시 생각하게 될 수도 있는데, 이번 사건은 사회의 이해가 부족해서일 수도 있다”고 말했다.
둘째, 교육이나 종교에 대한 이해가 부족합니다. 그는 “개인적인 관점에서 보면 종교와 종교교육에 대한 이해가 부족해서일 수도 있다”고 덧붙였다.
세 번째 원인은 억제효과가 없다고 판단되는 종교적 신성모독 행위에 대한 법적 함정이다. “사람들은 이미 그것이 법에 위배되고 제재가 있다는 것을 알고 있지만 제재는 억제 효과가 없기 때문에 여전히 그렇게 하고 있을 수 있습니다. 그래서 사람들이 알면 이전 사건은 용서해 주거나, 몇 달만 지나면 5년이 끝나겠다는 협박도 있었습니다. Taufiq은 "글쎄, 그것은 억제 효과가 없습니다. 사람들은 같은 말을 반복합니다"라고 말했습니다.
차이와 다원성을 존중하세요
루크만 하킴 사이푸딘(Lukman Hakim Saifuddin) 전 종교부 장관은 판차실라(Pancasila) 국가로 알려진 인도네시아에서 전능하신 하나님에 대한 믿음, 상호 존중과 관용 등 종교적 신성모독 사례가 계속해서 발생하고 있어 우려하고 있다.
그에 따르면 종교적 신성모독 사례의 재발을 방지하는 한 가지 방법은 종교적 절제를 통해 종교적 관점과 태도, 삶의 실천을 함께 발전시키는 것이라고 한다.
그는 “다원화된 인도네시아의 현실은 많은 심각한 도전에 직면해 있기 때문에 종교적 절제가 필요하다”며 “다양성 속에서 종교 공동체의 조화로운 생활 질서를 강화하기 위한 전략이 필요하다”고 설명했다.
그는 종교적 절제에서 본질적인 종교적 가치의 구현은 인간을 인간화하고 상호 이익을 구축하려는 지향을 통해 인간 가치를 보호하는 맥락에서 주로 수행된다고 말했습니다.
인도네시아 건국의 역사적 배경을 바탕으로 독립과 국가 생활의 지침은 건국 인물들의 절제된 관점에서 탄생했다. 구축되는 국가와 종교의 관계는 종교와 국가가 가치의 원천으로서 서로를 지원하고 그 구현을 촉진하는 상호공생의 과정에서 발생한다.
그는 “두 사람 사이의 좋은 관계는 한 종교 집단의 다수주의 존재를 허용하지 않으며, 이로써 한 종교 집단이 다른 종교 집단에 대해 학대하는 취약성을 피할 수 있다”고 덧붙였다.
Lukman은 인도네시아가 정말로 다원적인 맥락, 즉 사회, 종교계 인사, 국가와 관련하여 종교 절제를 진전시키려면 세 가지에 주의를 기울여야 한다고 설명했습니다. 첫째, 사회는 모든 종교에는 차이가 있다는 것을 인식하는 법을 배워야 하며, 사회는 다른 종교의 신념을 경시하거나 존중하지 않고 자신의 종교를 믿을 수 있는 능력을 가져야 합니다.
둘째, 인도네시아의 종교 지도자들은 다른 종교에 대해 나쁜 말을 하지 않는 법을 배웁니다. 종교 지도자들은 또한 다른 종교를 폄하하지 않으면서 점점 더 자신의 종교의 진리를 믿을 수 있어야 합니다.
셋째, 국가는 인도네시아의 다양성을 증진하는 데에도 중요한 역할을 합니다. 국가는 번영과 평화, 정의의 분위기 속에서 종교공동체가 서로 방해하지 않고 공존할 수 있도록 공간과 기본조건을 보장해야 합니다.
"모든 종교는 평화의 메시지를 가르치고 극단주의는 이를 왜곡한다는 Gus Dur의 견해를 잊지 마십시오. 국가 및 국가 생활에서 상호 존중과 감사. Lukman Hakim은 "인도네시아에 존재하는 차이와 다원성을 존중합니다"라고 결론을 내렸습니다.
Lukman Hakim Saifuddin과 마찬가지로 PGI 회장 Gumar Gultom도 종교적 절제는 개념 이해에만 관련된 것이 아니라 삶에 대한 공동체적 태도가 되어야 한다고 믿습니다. 종교적 절제는 종교적 교리와 정치적 이해관계가 종교를 도구화하여 잠재적으로 국가로서의 사회를 분열시키는 것을 방지하는 것입니다.
“다양성과 다양성을 관리하는 것은 쉽지 않습니다. 이러한 종교적 절제가 해결책을 제공할 수 있습니다. 우리 기독교계에는 아주 극우파, 좌파도 존재합니다. “이러한 종교적 절제는 명확한 절차와 단계를 통해 대화의 여지를 여는 데 정말 도움이 됩니다.”라고 그는 말했습니다.
그는 종교 절제의 세계적인 추세 속에서 인도네시아의 종교 절제의 개념과 아이디어가 글로벌 도전에 대한 국가적 기여가 될 수 있다고 설명했습니다. 이는 인도네시아의 종교중도가 종교중도 로드맵의 4대 지표, 즉 국가적 헌신, 관용, 비폭력, 전통 존중과 관련된 종교의 숭고한 역할에 대한 집단적 기억과 서사를 갖고 있기 때문이다.
그 외에도 그다지 중요한 것은 국가의 어린이들에게 상호 고통을 주는 종교 간 논쟁으로 점점 더 열광하고 있는 디지털 세계에서 신뢰할 수 있는 종교 지도자들이 종교 지식을 위한 공간을 확보해야 한다는 것입니다.
“오늘날 사람들은 즉시 전문가가 될 수 있으며 디지털 세계에 진입할 때 자신이 유일한 권한을 갖고 있는 것처럼 느낄 수 있습니다. 불행하게도 많은 사람들이 정중하고 품위있게 대화하는 지혜를 잃어버렸습니다. 사람들은 듣고 질문하는 지혜를 잃습니다. Gumar Gultom은 "이러한 상황은 우리가 구축하고 유지하기 위해 열심히 노력한 공유 공간을 손상시키고 있습니다."라고 말했습니다.
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