자카르타 - Gerindra Fraksi의 DPR 의원 인 Azis Subekti는 남부 파푸아, 돼지 축제 영화 및 현대 선전 시대의 인식 전쟁에 대해 강조했습니다.
그에게 있어, 오늘날의 국가는 항상 총알로 파괴되는 것이 아니라, 느린 속도로 사회가 자국의 모습을 바꾸는 인식, 이미지, 감정, 서사를 통해 먼저 약화된다.
"그러므로 우리는 영화, 소셜 미디어 및 디지털 공간이 더 이상 단순한 의사 소통 도구가 아닌 시대에 살고 있습니다. 그것은 의식의 쟁취의 장으로 변했습니다. 현대 세계에서 선전은 항상 과거와 같이 거친 슬로건이나 증오의 연설의 형태로 존재하지 않습니다. 그것은 더 미묘하게 존재합니다. 인간적인 듯한 다큐멘터리, 감정적 인 고통의 조각, 불공평에 대한 감동적인 이야기, 그리고 퍼블릭 마인드에 특정 정치적 결론을 천천히 형성하는 것."라고 Azis Subekti는 5 월 15 일 금요일의 성명서에서 말했습니다.
"이 지점에서 우리 시대의 식민주의 : 돼지 축제 영화에 대한 논쟁은 더 성숙하고 깊이 읽어야합니다. 우리는 정직해야합니다. 파푸아 개발에 대한 비판은 합법적입니다."
아지스는 민주주의는 국가가 양심을 잃지 않도록 경고하는 목소리와 비판에서 벗어날 수없는 개발이 없어야한다고 말했습니다. 그러나 민주주의는 또한 윤리적 책임이 필요하다고 생각합니다.
"왜냐하면 균형을 잃은 비판은 인식의 지도로 바뀔 수 있기 때문입니다. 그리고 지속적으로 유지되는 인식의 지도는 사회적 선전으로 바뀌어 사회가 자체 국가에 대한 불신을 확대시킬 수 있습니다."
아지스는 이 영화가 처음부터 특정한 사회적 투쟁 지향을 가지고 있던 변호사적 다큐멘터리 환경에서 태어났다고 생각했다. 그 영화는 모든 당사자들과 엄격한 거리를 유지하는 중립적 저널리즘 보고서로 서지 않고, 처음부터 자신의 도덕적 정치적 관점을 선택한 작품이라고 말했다.
"그것은 영화 제작자의 창조적 권리입니다. 그러나 바로 그 때문에 사람들은이 유형의 영화를 더 높은 비판적 의식으로 읽어야합니다. 많은 부분에서 영화는 남부 파푸아에 대한 매우 강력한 감정적 묘사를 구축합니다. 잃어버린 숲, 변화하는 토지, 느끼는 사람들에 관한 이야기. 쫓겨나고, 개발은 주로 위협으로 묘사됩니다. "
"문제는 사회적 상처의 출현에 있습니다. 일부 불안은 실제로 파푸아 사회에서 살고 있습니다. 문제는 파푸아의 복잡성이 단순한 도덕적 무대로 축소 될 때입니다. 국가는 빼앗긴 힘으로서, 원주민은 반대하는 것 외에 행위의 여지가없는 희생자로 완전히 배치됩니다. 사실 파푸아는 그보다 훨씬 더 복잡합니다,"중부자바VI 지역의 의회 의원은 계속했습니다.
아지스는 파푸아는 흑백 공간이 아니라고 말했다. 거기에는 개발에 대해 비판적인 원주민이 있습니다. 그러나 원주민 파푸아인들도 교육, 도로, 전기, 의료 서비스, 시장, 투자 및 경제적 연결을 통해 자녀들이 빈곤에서 벗어나기를 바라고 있습니다.
"그곳에는 실제 생태적 불안감이 있습니다. 그러나 빈곤, 고립, 높은 아기 사망률, 교육 접근 제한 및 많은 지역에서 기본 서비스 품질의 낮음과 같은 똑같이 현실적인 사회적 현실이 있습니다."라고 아지스는 말했습니다.
국내 정부를 다루는 국회 제 2 위원회의 구성원도 남부 파푸아가 2025 SUPAS 결과로 약 550,300 명의 인구를 보유하고 약 19.26 %의 빈곤율을 보유하고 있다는 BPS 데이터를 설명했습니다.
아기 사망률은 34.49에 달했으며 지역 간 삶의 질 불평등은 여전히 넓습니다. 메라우케 IPM은 약 75.11에 있었고 아스마트는 여전히 약 58.55에 있었다.
아지스 장관은 이 수치가 국가의 선전이 아니라 인간의 현실이라고 강조했다. 따라서 그는 파푸아는 심각한 개발이 필요하다고 생각한다.
"인도네시아도 평온한 글로벌 공간에서 살지 않습니다. 세계는 식량 위기, 기후 변화, 국가 간 전략적 공급망 경쟁의 위협에 직면하고 있습니다. 거의 모든 주요 국가는 이제 식량과 에너지를 확보하기 위해 경쟁하고 있습니다. 이러한 맥락에서 메라우케는 국가 식량 안보의 미래 중 하나로 전략적으로 보입니다."
"지정학적으로, 그것은 이상한 생각이 아닙니다. 그러나 바푸가 매우 전략적이기 때문에, 바푸는 또한 세계적 인식 전쟁에 매우 취약합니다."라고 아지스는 말했습니다.
아지스는 모든 당사자들이 현대적 갈등이 종종 환경 문제, 고유의 정체성, 지역 사회의 권리, 국가에 대한 불신을 통해 움직인다는 것을 이해해야한다고 말했습니다. 그들 모두는 도덕적으로 합법적 인 문제가 될 수 있다고 그는 말했습니다.
그러나 동시에, 이러한 모든 문제는 또한 정치적 동원, 국제 압력, 심지어 전략적 자원을 관리하는 데 싸우고있는 개발 도상국에 대한 불법성 형성의 도구로 사용하기 쉽습니다.
"이 맥락에서 돼지 축제 영화의 확산 패턴은 중요하게 읽혀야합니다. 이 영화는 일반 영화와 같이 개방 된 상업적 경로를 통해 움직이지 않습니다. 그것은 더 많은 커뮤니티 네트워크, 활동가 포럼, 캠퍼스, 학생 기숙사, 제한된 토론 및 문제에 대한 연대 기반 상영을 통해 더 많이 유통됩니다."라고 그는 말했습니다.
"이런 유형의 모델은 우연이 아닙니다. 그것은 감정적 공감과 집단 정체성을 구축하는 데 매우 효과적인 현대적인 의사 소통 패턴입니다."
아지스는 현대 대중 커뮤니케이션 이론에서 이러한 접근법은 ABC 방법, 즉 감정적, 행동적, 인지적 방법을 통해 작동한다고 설명했습니다. 감정적 인 것은 감정을 구축하고, 대중은 시각적 고통, 상실감, 전통적 상징, 미래에 대한 두려움을 통해 접촉합니다.
"두 번째, 행동: 집단 행동을 장려하십시오. 논의, 연대, 캠퍼스 네트워크, 커뮤니티 및 대중 의견의 모집은 더 친밀하고 이데올로기적인 사회 공간을 통해 점진적으로 구축됩니다. 세 번째,인지: 특정 사고 체계를 반복적으로 심어주십시오. 파푸아 개발은 새로운 식민주의와 동일하며, 국가는 주로 위협으로 존재하며, 파푸아와 인도네시아의 관계는 주로 불신을 통해 이해됩니다."라고 그는 말했습니다.
"이것이 현대 선전이 가장 효과적으로 작동하는 곳입니다. 사람들을 믿도록 강요하지 않고, 사회가 현실의 한면만 볼 수 있도록 천천히 형성하는 집단적 내면의 분위기를 형성함으로써. 반면에 파푸아는 단순히 분노 이상의 것을 필요로합니다. 파푸아는 탈출구가 필요합니다. 그리고 그 출구는 서로를 배제함으로써 건설될 수 없습니다,"라고 아지스는 계속했습니다.
아지스는 국가가 비판에 반대해서는 안되지만, 비판도 사회의 미래에 대한 윤리적 책임을 잃어서는 안된다고 강조했다. 그러므로, 그에게는 수년 동안 파푸아 개발의 가장 큰 실수는 실제로 너무 많은 개발이 아니라 파푸아 사람들과의 내면적 연결이 너무 적다는 것입니다.
"우리는 너무 자주 외부에서 큰 디자인을 가져와서 현지 생활의 박동에 충분한 공간을주지 않아 개발의 주요 주제가되는 데 충분하지 않습니다. 그 결과, 일부 파푸아 사람들은 개발이 낯선 것으로 나타났습니다. 물리적으로는 크지만 감정적으로는 멀리 떨어져 있습니다. 이것이 관점의 변화가 매우 중요한 이유입니다. 파푸아는 단순히 국립 자원의 펼쳐진 면으로 취급되어서는 안됩니다. 파푸아는 역사, 집단 기억, 문화적 정체성 및 사회적 자부심을 지닌 인간의 생활 공간으로 보아야합니다."라고 그는 말했습니다.
"따라서 앞으로 파푸아 개발 접근법은 단순한 인프라 개발에서 신뢰 개발으로 승격되어야합니다. 원주민은 의사 결정 과정에서 처음부터 참여해야합니다. 원주민 토지 권리는 진지하게 존중되어야합니다. 지식인 엘리트를 더 많이 양성해야합니다. 쌀, 늪 어업, 사회적 숲 및 마을 기반 사업과 같은 지역 경제는 식량 안보의 현대적인 부분으로 위치해야하며, 낙후의 상징으로 보이지 않아야합니다."라고 현재 UAI 법학 박사 과정을 밟고있는 정치가는 계속했습니다.
아지스는 파푸아도 점점 더 많은 원주민 파푸아인들이 자신의 지역 개발 방향의 주인이 되어야 한다고 생각한다. 그 중에는 관료, 사업가, 학자, 사회 활동가, 전통 지도자, 의료 종사자, 그리고 현대성과 문화적 뿌리를 연결할 수 있는 젊은 세대가 포함된다.
그 이유는 파푸아의 발전은 파푸아 사람들이 자신의 땅에서 관람객일 때는 결코 성공하지 못할 것이기 때문입니다. 그러나 동시에 인도네시아 사회는 강력한 인지적 저항력을 가져야합니다.
"감정적 인 모든 묘사가 항상 전체 현실을 제시하는 것은 아닙니다. 모든 다큐멘터리가 자동적으로 중립적이지는 않습니다. 그리고 모든 선전은 험한 얼굴로 나타나지 않습니다. 때로는 선전이 가장 인간적인 얼굴로 나타납니다. 따라서 성숙한 국가는 비평에 반하는 국가가 아니라, 공동 의식을 형성하는 비평과 사회적 분열을 서서히 촉발하고 자신에 대한 장기적 불법화를 촉발하는 묘사 사이를 구별할 수있는 국가입니다."라고 그는 말했습니다.
"파푸아는 인식 전쟁의 무대가 될만큼 중요합니다. 거기에는 사람이 있습니다. 실제 역사적 상처가 있습니다. 듣고 싶은 불안감이 있습니다. 그러나 거기에는 또한 희망, 미래, 그리고 자신을 잃지 않고 발전하고 싶어하는 수백만 명의 파푸아 사람들이 있습니다. 그리고 아마도 오늘날 국가의 가장 큰 임무는 파푸아를 더 빨리 건설하는 것뿐만 아니라, 모든 개발 속에서 파푸아 사람들이 여전히 가치 있고, 들리고, 자신의 미래의 주인이 될 수 있도록 보장하는 것입니다. "
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