支配者の股間の特権とそれらを説明した歴史

イルハムアミン（YOU）

VOIの署名シリーズの2番目の記事「特権：神話か本当か？」 「TheGrayCrown Is Named Privilege」の記事では、特権とは何か、そしてそれがどのように社会的に形成されるかについて説明しました。この記事はまた、政治的メカニズムを通じて特権が実際にどのように形成されるかについても触れています。この記事では、アパルトヘイトの政治をレビューして、政治的メカニズムを通じて特権がどのように形成されるかを探ります。

特権は、人がビジネスプロセスを経ることなく取得する特権の形式です。特権は、意図的に使用されているかどうかに関係なく、特定の成果を達成するのに役立ちます。特権は、外見、性別、グループの所属（人種、宗教、民族）から、人が住み、成長し、発展する国まで、さまざまな形をとることができます。

州立イスラム大学（UIN）の社会学者Syarif Hidayatullah Jakarta、TantanHermansyahによって説明されているように。彼によると、社会学理論は、被験者（個人）間の相互作用の結果としての特権を説明し、被験者（個人）はこれらの被験者間の関係において機能を持ちます。

「たとえば、組織内。同意する個人のグループ」と、3月3日火曜日にVOIから連絡を受けたTantan氏は述べています。

合意の概念を参照すると、真の特権は社会的プロセスを通じて自然に形成されるだけではありません。それはまた、政治的メカニズムを通じて形成することもできます。政治的特権の最も有名な例は、南アフリカにおける一連の人種差別的なアパルトヘイト政策です。

その時、1962年11月6日、国連（UN）は、すべての加盟国に南アフリカとの経済的および軍事的関係を終わらせるよう求めた。この呼びかけは、南アフリカで課された人種差別的な政治政策に対する国連による非難の一形態です。

Driefonteinの黒人社会（コモンズウィキメディア）

それはすべて、1948年の国民党の統治の初めに始まりました。彼らの統治の下で、さまざまな人種差別主義の政策が形成され始めました。これらすべての人種差別主義政策のルーツは、「アパルトヘイト」という言葉から派生したアパルトヘイト政治、別名人種分離の政治の概念に定式化されています。

この方針を通じて、当局は、さまざまな生活様式において、オランダ人とイギリス人の子孫が支配する白人に特権を与えました。覇権の足元で、黒い首が窒息しました。彼らは別々の地域に住むことを余儀なくされ、特別な許可なしに白人の近所に入ることを禁じられました。

社会的な観点から、アパルトヘイトは明らかに異常です。結局のところ、当時の南アフリカの白人は少数派でした。しかし、この異常は、当時の南アフリカの白人の特権が政治システムを通じて形成された特権であることも強調していました。不幸が黒人を襲った場合、白人は国の土地と富のほとんどを支配する力を授けられました。

フランツ・ファノンは、 『黒い皮膚の白い仮面』（1952年）の中で、白人の特権が黒人の存在にどのように破壊的な影響を与えるかを説明しています。この本の中で、ファノンは黒いファノンをヒステリックに見ている白人の子供の物語を語っています。 「ママ、あのニガーを見て！怖いです！"

オランダ領東インド時代のインドネシア

ヌサンタラの土地でも同様の話がありました。オランダ人がインドネシアの先住民を乗り越える特権について。オランダ人が植民地で獲得した特権は、彼らの貿易パートナーシップであるVereenigde Oostindische Compagnie（VOC）によって植え付けられた権力から切り離すことはできませんでした。この代理店は、アジアで強力な政治的地位を持つ商社として知られています。

VOCは非常に強力だったので、独自の軍隊さえ持っていました。また、地方自治体との契約締結にアクセスできる特権もあります。歴史家のオンホクハムは、1984年に出版されたオランダ領東インドの官僚制と題されたテンポコラムの執筆で、この専門性について説明しました。

さらに、VOCは、彼らが国王や地方自治体の友人であるというイメージを構築できる党としても描かれていました。 「インドネシア、特にジャワでは、VOCはマタラムの王や沿岸地域の他の支配者との合意を通じてその政治的立場を築いた」と彼は書いた。

「会社は一般的に反政府勢力に対処する際に統治者を支持した。したがって、当初から地元の統治者は維持され、さらに強化された。これは先住民の社会構造が維持されたことを意味する」とオンホクハムは記事で続けた。

VOCの力に支えられて、オランダ国民のさまざまな特権は、L。AyuSaraswatiによって、「白人：国境を越えたインドネシアの肌の色、人種、美しさ」というタイトルの本で説明されました（2013）。アユ・サラスワティは、明るい肌の色（白くなりがち）が植民地時代を通じてより高い地位の兆候であったことを説明しています。さらに悪いことに、17世紀から18世紀にかけて、ヨーロッパの記述では、浅黒い肌のインディーズの原住民は怠惰で愚かであるとラベル付けされていました。

イラスト（出典：Indische Magazyn）

「これはインドの女性の回想録に反映されており、インドでの幼少期に、生徒と教師が学校で白人で明るいヨーロッパの生徒をどのように尊敬していたかを示しています」と彼は書いています。

白人に対する特権は、1854年に、2冊の別々の法律書の制定を通じて強化されました。 2冊の本は、市民権、貿易、民事、犯罪に基づいて群島の人間グループを区別しています。それだけでなく。強制栽培システムを通じて、オランダ人は特権を利用して自分自身を豊かにし、同時に原住民を貧しくしました。

オランダ人は土地を奪うだけでなく、先住民に農業生産量の5分の2の家賃を支払うことを義務付けました。 「このシステムの下で、オランダ人はサトウキビのプランテーションと砂糖工場も引き継ぎ、これらの工場を管理し、所有さえしました」とアユサラスワティは書いています。

最後に、オランダの行動に腹を立てたのは地元の人々になった人々だけではありませんでした。 Eduard douwes dekkerまたはペンネームMultatuliで知られる彼の傑作、Max Havelaar（1860）を通じて、オランダの野蛮さも書き留めました。ムルタトゥーリは、「オランダ人がジャワ人と接するほど、ここにはより多くの富があり、より多くの貧困が存在するだろう」と見ています。

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