ジェロラ党の事務総長:宗教の政治化による大統領選挙の臨時政治分裂

ゲロラ党のマフフズ・シディク/DOCアンタラ事務総長

ジャカルタ - ゲロラ党のマフズ・シディク事務総長は、宗教的感情を利用する特定の政治勢力が「ウンマタン・ワサタン」の概念を妨げる可能性があると述べた。

その結果、マハフズは、政治的利益が宗教的な議題に介入したと言いました。

例えば、2019年の大統領選挙では、政治分裂は並外れたものでした。実際、大統領候補者の選択の違いによる離婚さえありました。だから、イスラームでの礼拝の手段である結婚は、政治的選択のために引き裂かれる可能性があります。「これは宗教の政治化の結果です」と、マフフズは10月15日金曜日にアンタラが引用したように言いました。

彼によると、「ウンマタン・ワササン」は、すべての当事者が受け入れることができるように、真ん中に調和のとれた、穏健で立っている社会の概念です。

彼は「ウンマタン・ワサタン」の2つのエッセンスがあり、最初は良さかアル・カリヤであると述べた。そして第二は、正義またはバランスの原則です。

「だから、『ウンマタン・ワササン』という社会を築きたいなら、善と正義やバランスは価値観と方向性を共有しなければならない」とMahfudz氏は述べた。

これら2つの価値観から少し変えただけで、それはウンマタンワササンコミュニティから離れ、イスラム教徒を破壊的な要因に変えることさえできます。

彼によると、「ウンマタン・ワサタン」の原則からのこの偏差は、政治的要因のためだけでなく、理解要因のためにも起こった。

理解要因について、Mahfudzは3年前、家の近くの礼拝室の管理者に、彼の家に病気の幼児がいたので拡声器を断るように頼んだときの経験の例を挙げました。

「しかし、後に起こった問題は、私が明確にしなければならない問題である礼拝室で祈りの呼びかけを禁じた政治家がいたということです」と、Mahfudzが言いました。

拡声器の問題は、ウンマタン・ワサタンでは、例えば、拡声器付きの礼拝室が20軒の家しか離れた村に置かれているので、それは良いことを示しています。

「しかし、村にすでに200の家族が含まれ、路地が狭い場合、拡声器は実際に人生の接合部に干渉するでしょう。これは、良いイスラム理解要因がいかに重要であるかの一例です」と、彼が言いました。

一方、国際政治の観察者であるイムロン・コタン教授は、イスラームはナショナリズム、国家、民主主義と互換性があると述べた。

インドネシアは、イスラームがナショナリズム、ナショナリズム、民主主義とどのように両立できるかの一例となり得る、と彼は続けた。

「そして、アフガニスタン、リビア、シリア、イラク、ヨルダンなどのイスラム諸国の大国の「権力政治」による被害の真っ只中で、インドネシアはイスラーム世界の指導者としてあえて現れました」とイムロン・コタンは言いました。

同じ機会に、PDIP弁護士と政治家カピトラ・アンペラは、この中間コミュニティまたはウンマタン・ワサタンはイスラム教の教えに存在する教義であることを強調しました。

しかし、彼は続けて、宗教的教義と宗教的行動を区別する必要があります。

「まあ、政治的な文脈では、イスラームはイデオロギーであってはならない。イスラームは「人生の導き」です。イスラームはイデオロギー的な指導です。イスラームがイデオロギーになれば、それは格下げされるだろう」とカピトラは言った。