ジャカルタ - インドネシアイスラム学者の会議(MUI)のアンワール・イスカンダル議長は、インドネシアでのラマダン開始の決定における潜在的な違いは、インドネシアのイスラム学の伝統の成熟を示すイジャティハドのダイナミクスの一部であると評価した。
アンワル氏によると、それぞれの方法論の基礎がシャリフ的に説明できるため、過度に疑問視する必要はないという。
「可能性は、はい、まだあり、私たちは尊敬します。それは永遠に続くことはできません、はい、違いは常に存在し、問題ありません。それはijtihadの一部です」と、2月12日木曜日、ANTARAが報じたように、ジャカルタで彼のニックネームであるカイ・アンワルは言いました。
彼は、ラマダンを決定するような問題で異なるところのスペースはイスラームにおいて確かに開かれていると強調した。したがって、人々は互いを尊重する態度で違いに対処するよう求められています。
キア・アンワルは、これまで、ヒサブとルクヤットのどちらかの方法を使用するイスラム教団体の間で違いが通常発生することを例証した。大多数の信者は、政府のイスバット裁判の決定に従います。
「政府のイスバットに従っている人もいて、それは大多数です。異なる団体もあり、私たちはそれを尊重します。同じ修道院や組織の範囲内であっても、異なる可能性があります」と彼は言いました。
彼は、この状況は、相互に非難する態度が伴わない限り、インドネシアの宗教生活における平等主義の態度を示していると考えています。
「重要なのは、断食の日付を決定する違いがあるだけで、同じムスリムを非ムスリムにすることではない」と彼は言った。
一方、カイ・アンワルは、これらの違いの中でイスラームの兄弟愛とワタニの兄弟愛を維持することの重要性を強調した。彼によると、団結と団結は優先事項でなければなりません。
彼はまた、国家生活の文脈において、政府は共同決定を定める権限を持っていることを思い出させた。
「私たちにとって最も重要なことは、政府の発表に従うことです。政府は裁判官になる権限を持っているからです。だからイスラム教では、裁判官の決定や国家の決定は違いをなくします」と彼は言いました。
しかし、彼は、まだ違いがある場合、それはイスラームの教えで認められている信念とijtihadの一部として尊重されなければならないと強調した。
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