ジョグジャカルタ - 豊かでユニークな文化を持つ島、マドゥラには、そのアイデンティティ、すなわちカロクと不可分な暗い歴史があります。では、カロクの歴史はどのようにして始まったのでしょうか。
チャロクを導くのが難しい理由を理解するには、この伝統の長い歴史をたどり、今日でも関連性のある社会的、文化的、経済的要因を分析する必要があります。
Diglib UIN SUKAが報告した「マドゥラのカロックの伝統(倫理的視点)」と題された研究によると、カロックは自尊心に触れ、武器を使用する個人、グループ、または一族を巻き込む紛争による戦いです。
それにもかかわらず、カロックはインドネシアでは犯罪と見なされ、法律に違反しているため、公式の規則を持っていません。しかし、マドゥラの人々にとって、カロックはしばしば名誉を維持し、深刻な紛争を解決する方法です。
マドゥラのカクラニングラット、ジョコトレ、パネンバハンセモロの治世中、カロクという用語はまだ知られていませんでした。当時、同様の紛争は、剣や短剣などの武器との騎士の決闘に似ていました。
カウイ・クノ語では、「カロック」は「戦い」を意味し、通常は2人の個人、2つの大家族、あるいは村人さえも含みます。この紛争は、バンカラン、サンパン、パメカサンの地域でよく発生します。
Carokの引き金は、権力争い、不倫、土地紛争、または何世代にもわたる恨みなど、さまざまです。
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興味深いことに、ジョコトールが率いられた14世紀のプラブ・カクラニングラットの下でのマドゥラ王国時代の西暦12世紀からセモロ・パネンバハン時代の17世紀まで、カロクという言葉はまだ知られていませんでした。
マドゥラ島のカロックは、18世紀頃にオランダ植民地時代に知られるようになり、抵抗の勇気は、抵抗要体であるサケラ氏が逮捕され、東ジャワのパスルアンで絞首刑を宣告された後に生じました。
当初、この形の抵抗は、セルリットを武器として使用した抑圧者に対して小さなコミュニティによって行われました。
しかし、この勇気はオランダ人によって社会を分割するために利用されました。彼らは、ヒーローとして知られ、しばしば侵略者の共犯者であったブラター家のグループを、カロクを行うように挑発しました。
オランダの扇動の結果、カロックはしばしば同じ国から来た彼自身のコミュニティの間で発生します。この紛争を引き起こすオランダの役割は、人々の連帯を弱めるための戦いの戦略を反映しています
カロク時代に使用された武器は、もはや古代マドゥラ時代のような剣や短剣ではなく、セルリットでした。
セルリットの使用は、サケラ戦士のイメージを損なうために意図的にブラッターグループに武器を与えたオランダ人の影響を受けました。
サケラ自身は、従順な学生やイスラム教徒の中から反乱の英雄であり、植民地化に対する小さな人々の抵抗の象徴としてセルリットを使用していることに注意してください。
一方、オランダ人はセルリットを使って英雄や犯罪者の武器として使用しました。この戦略は、マドゥラの一部の人々の文化に浸透することに成功しました。
そのため、カロックは自尊心を維持するという理由で、不倫、土地紛争、その他の紛争などのさまざまな問題を解決するための生命哲学になります。
マドゥラ人自身も「Lebbi Begus Pote Tollang E Tembeng Pote Matah」というモットーを持っており、恥ずかしさに耐えるよりも死ぬ方が良いことを意味している。この原則は彼らの文化的基盤であるため、紛争はしばしばカロクを通して解決されます。
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