ジャカルタ - インドネシアは、宗教や文化の側面を含め、多様性に富んだ国として知られています。これは、インドネシア共和国の元宗教大臣であるLukman Hakim Saifuddinによって強調され、これら2つのことはつながりがあり、議論されるべきではないと述べた。
「宗教は神から来る価値です。地に着くとき、この価値は価値が実現できる場所の容器を必要とします。場所がなければ、価値は浮かび上がるだけです。ワダは文化です」と、8月18日(日)にANTARAから引用されたルクマン・ハキムは語った。彼によると、インドネシアは生き残ることができ、世界市民によって広く評価されていますが、その1つは宗教と文化のためです。どちらもインドネシアを過去から現在まで生き残り、将来の生活を送るための首都にしました。
「ですから、宗教、教え、文化による美徳の価値は、区別がつかない統一です。文化がなければ、宗教は具体化できません。文化には価値観が必要です。文化は人間が直面する問題に反応する方法だからです。その方法は習慣、伝統、習慣になり、文化化されます」と彼は言いました。ルクマン・ハキムは、普遍的(親族、主なウズリ)、部族(ブラン、フルイヤ)という2種類の宗教的教えがあると説明しました。普遍的な教えは、部族、国家、宗教に関係なく、宗教的でさえも、例外なく、すべての人間の真実であると信じられています。例えば、人類、正義、法の前の平等、利益などです。法律の前の平等は宗教の普遍的な価値です。したがって、
一方、UINの哲学教授Syarif Hidayatullah Jakarta Oman Fathurahmanは、文化的多様性と宗教を促進する文化的役割を促進する宗教の役割を説明しました。オマーン教授によると、文化的多様性はインドネシアと東南アジアの特徴であると述べた。宗教はそれを促進する役割を持っています。Ngaji Manuskrip Nusantara(Ngariksa)のこの監督者は、後にインドネシアのイスラム教徒の特徴となったSarung Batikの例を挙げていますが、それは使用されず、アラビアでは知られています。文化としてのバティックのサルンは、インドネシアのイスラム教徒が促進されているため、インドネシア国外ではその特徴の1つ
(アンタラ/ホー・フカマ評議会)
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