スラバヤ - DPD AA LaNyalla Mahmud Mattalittiの会長にとって、ケリスは何千年も前に存在し、国の文明の発展とともに存在し、多くの碑文に書かれているため、インドネシア国家のアイデンティティです。
「群島のクリスについて研究し、書いた歴史家も少なくありません。そして、群島におけるクリスの存在は、発見された多くの碑文を通して考古学的に証明することができます」と、ラニャラはトサン・アジ・レインカーナシ・マジャパヒト・アート・エキシビションのオープニングで語った。
少なくとも、LaNyallaは続けて、西暦7世紀から西暦9世紀の間に作られた11の碑文があり、これらはこのヌサンタラのケリスの存在を伝えます。西暦842年のトゥクマス碑文から始まり、西暦928年のサンガラン碑文まで。
「したがって、2005年にインドネシアのケリスを人道遺産の大作品に指定するというユネスコの決定は正しい」と彼は、11月8日水曜日にスラバヤ青年会館ビルでアゲンコンドロブダヤアジヌスワンタラ家族財団が主催したイベントで再び述べた。
一方、しばしば神聖になるケリスについて、インドネシアケリス国立事務局(SNKI)の理事会議長であるラニャラは、見る際に注意するよう促しました。LaNyallaによると、すべてのオブジェクトが利益をもたらすことができ、ムダラートをもたらすことができます。
"アッラーSWTは私たちに思い出させてくれました。サタンとショーワンは、その日の終わりまで私たちを不当な立場に追いやろうとし続けます。そのうちの1つは、人間によって曲がる物体を通してすることができます。短剣だけではありません。何でもあり得る」と東ジャワの上院議員は語った。
ケリスの保存者およびコレクターとしてのラニャッラのために、彼女はすべてのオブジェクトが分子からなる要素を持っていることに気付きました。それらの分子はすべて肯定的な要素を含むことができ、否定的な要素も含めることができます。状況や条件によって異なります。
「ムスリムとして、私は、その性質と内容がアッラーSWTに巡礼していると述べているクルアーンにおけるアッラーの言葉を信じています。木々、植物、山、さらには石さえも。それは、その中に分子運動があることを意味します。家宝の短剣もそうです。平均して石の岩から作られています」と3000年代の短剣の所有者は言いました。
彼は、家宝の短剣には3つの重要な要素があると説明しました。第一に、材料、2番目はメーカーまたは所有者、3番目は保有者です。3つすべてがポジティブであれば、短剣もいいです。それがヨニーバークリスと呼ばれるものです。
「しかし、最も重要なことは、私たちまたは人間が物体を支配しているということです。つまり、短剣は目標を達成するための手段または道具としてのみなります。まさに、アッラーのSWTがスーラト・アル=ハディー(25節)で述べられているように、アッラーはアッラーの宗教を守るために、助けとして鉄を降ろしたと言っています」と彼は言いました。
一方、展示委員会のアンディ・ブディ・スリスティヤント委員長(ガス・アンディ)は、東ジャワの人々、役人も国民もマジャパイトの歴史を忘れてはならないと述べた。東ジャワがマジャパイトの存在から並外れた価値観や象徴の形で文明の遺産を得たことを考えると。
インドネシアケリサン国立事務局(SNKI)の議長を代表して、アグン・ウィスヌはラニャラに敬意を表した。アグンによると、ラニャラの指示により、現在、インドネシアのケリサン専門職認定機関があります。
「2020年頃、私はかつてラニャラ氏に、ケリス部門ではケリス認証の専門機関が必要であると話しました。その後、私は東ジャワ商工会議所の認証機関と会い、いくつかのプロセスを経た後、現在ケリス専門認証機関があり、BNSPに入りました」と彼は言いました。
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