ジャカルタ - ワヒド財団のムジタバ・ハムディ 事務局長は、イスラモフォビアの用語、すなわち政府を追い詰め、ウンマを分断するために無責任な個人によってしばしば使用されるイスラームの支持者に対する過度の恐怖を解釈する際に、 国民の理解を明確にする必要があると述べた。イスラモフォビアは、大多数の西洋人の人々がイスラームを脅威と見なす方法の症状の社会学的記述です。イスラモフォビアはインドネシアには存在しません。「これは虚偽の表現です」と、彼は2月11日金曜日にジャカルタで受け取った声明の中で言いました。ムジタバによると、イスラモフォビア の現象は、イスラム教の教えを乱用して異なる見解を持つ人々に対して暴力と憎悪行為を行うイスラム教徒のグループのごく一部のために起こる。さらに、イスラームに対する過度の恐怖は、テロを犯す口実としても使われるので、イスラム教徒を脅威として一般化している」と付け加えた。インドネシアでは、サーモフォビックの使用は、少数のイスラム教徒によって犯された他の人に対する暴力的または憎悪的な行動を守ることに向いています。だから、これは反対の現象です」と、彼が説明しました。ムジタバは、この現象を嘆き、特に過激派グループは、宗教的教えの名の下に憎悪を広める彼らの行動を批判されたときにしばしば犠牲者 を演じる 傾向がある。
「彼らはイスラモフォビアの用語を使って他人の憎しみを正当化します。「(彼の行動のために)批判されたとき、彼らも犠牲者を演じます」と、彼が言いました。彼は、批判を引き起こした批判は宗教としてのイスラームではなく、イスラームの名の下の人物であると主張 した。これは、人々に理解されなければならないと彼は考えています。それは彼のイスラームではなく、批判されるべき彼らの行動だ」それにもかかわらず、ムジタバは、過激派グループがプレイしている心理的なゲームは、分裂を引き起こし、政府が行った政策を追い詰めようとする試みだと考えている」まず、コミュニティの統一という用語を使用します。第二に、このイスラモフォビアは、彼らが彼らの行動のために批判されたとき、彼らの防衛メカニズム です 」と、彼が言いました。過激派グループの動きのパターンは、コミュニティに不調和を作り出すことによって、彼は続けました。その後、イスラム教徒の団結の名の下に防衛を求めることによって続けました。究極は、擁護し、批判しない人はイスラモフォビックであると仮定する必要があると、彼は言いました。インドネシア自体ではイスラモフォビアの実践を指す社会的症状はありません。「イスラム教徒は、大多数として、国家によって非常に促進されています」と、彼が説明しました。彼は、この間、政府は、利用可能なすべてのリソースで、イスラム教徒と他の宗教のすべての支持者の両方が、それぞれの信念と信念に従って礼拝することを大幅に促進したと言いました。政府がイスラム教徒を大いに助長するならば、政府はイスラモフォビアをどのようにしているのでしょうか。「ハッジの事務から始まり、礼拝の場への資金援助、教育さえ促進されます」と、彼が言いました。インドネシア大学(Fisip UI)の社会政治学部のジェボラン・パスカ・サルヤナ人類学は、イスラモフォビアという言葉を誤解して地域社会に混乱を生み出すことが多い人々を根絶するための具体的かつ効果的な戦略の必要性を評価しました。「イスラモフォビアを指す症状が文脈から使用されないように、イスラモフォビアを指す症状が何であるかを正確に示すためには、公教育が必要です」と、彼が言いました。
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