ジャカルタ - ベタウィの人々にとって、古代のイード・アル・フィトルを祝い、今ではやや違っているようです。実用的なライフスタイルが理由です。今、人々は親戚にお互いを訪問する勢いを利用することに焦点を当てている場合。実際、以前はもっと活気がありました。レバランの瞬間は、ショーロンゲンレノン、タンジドール、ケロンコン、最も興味深い:オンデルオンデルがある大きなパーティーのようなものです。
ベタウィの若いキャラクター、マシクル・イナンが明らかにしたように、オンデル・オンデルは、レバランが到着したとき、常にすべての最も期待されるパフォーマンスのプリマ・ドンナでした。なぜなら、巨大な人形が村に入り始めると、人々は老若男女に関係なく、すぐに家の外に散らばってオンデル・オンデルのきしむのを見たからです。
実際には、気づいた場合、オンデルオンデルのペアの外観は少し不気味ですが、ケマユです。それでも、オンデル・オンデルの魅力はそこで行ないます。「不気味ですが、オンデル・オンデルが彼の到着を待っている理由は、一緒に来る芸術ブレンドの多様性のために他の何もありません。音楽、美術、ダンスがあります」とVOIから連絡を受けました。
ベタウィの人々は、一般的にオンデルオンデルの存在によって楽しまされています。実際、彼らの中には感謝の一形態としてお金の割合を与える人もいます。当然のことながら、見る人は、オンデルオンデルの存在はまた、常に良さを支持する人々のリマインダーとして、それほど重要ではない価値を持っていることをよく確信しています。
したがって、オンデルオンデルはまた、人形の拒絶バラとして伝説的として知られていました。オンデル・オンデルは、ジャカルタの村の住民による大惨事を避けるためにも使用されたと言われています。オンデル・オンデルは、特定の病気や流行を治療するなど、魔法の力を持っていると考えられています。
「昔、バタビアでは、過去にジャカルタという名前が発生し、疫病が首都からすぐに出発したオンデル・オンデルの行列のおかげで、バリオラや天然痘と呼ばれる流行があったと言われています。その結果、人々はオンデル・オンデルに力があると信じています」と、マシークル・イナンは言いました。
人々が信じるのは当然です。昔は、オンデル・オンデルの製作は恣意的であることが知られていました。オンデルオンデルを作る過程で、通常は赤と白のおかゆの提供も前提条件の一つとして提供しました。また、ルジャック・ルジャクアン、7種類の花、フランキンセンスの煙が7種類ある必要があります。
成功すると、オンデルオンデルはセサジェンを与えられ、呪文に導入されている間、フランキンセンスの煙で洗われます。同じことが選手も同様です。彼らはまた、一般的に「ngukup」として知られているフランキンセンス燃焼儀式を行う必要があります。
歴史上のオンデル・オンデル
ジャカルタがオランダの手に落ちていないので、オンデル・オンデルまたは以前はバロンガンと呼ばれていた存在が存在しています。歴史家JJ Rizalは、テンポマガジンの「オンデル・オンデルと腐敗」(2011年)の論文でそれについて話しました。彼によると、オンデル・オンデルの存在は、1603-1605年にバンテンにいた英国の剣士、エドモンド・スコットの記録を通してキスされ始めました。
これらの記録を通じて、醜さの象徴としてのオンデル・オンデルの存在は、当時よく見られました。「しかし、オンデル・オンデル・ジャカルタの起源は、バンテンからの適応の結果を言うのは難しいです、王国がかつて持ち込まれ、スンダ・ケラパに多くの影響力を与えました。
したがって、Rizalは、ベタウィの農業文化から成長したオンデルオンデルの人類学的記録を見るために聴衆を招待することを好みます。そこで、カヤラクはジャカルタ郊外、特にシリューヌエとシプタットのバリタンまたはクリーンな村の一部として知られ始めたオンデルオンデルの痕跡を見ることができます。
「結局のところ、ジャヴァンス・ヴォルクヴェルトニンゲン(1934)のピアゲウドは、村の保護力の現れとして農業文化地域で一般的に見られるアブドゥル・ムファヒール王子の割礼パーティーに登場したエドモンド・スコット'een reuse en een monster'と呼ばれる巨大な人形について言及しています。
さらに、反悪勢力の象徴としてのオンデル・オンデルの存在は、パレードの巨大な人形の伝統を持つ中国人の存在とともに有名になり始めました。当然のことながら、1880年代の新聞はしばしば「悪魔忌避剤、アイトー・サトー・ボネッカ・チナ非常に大きい、チャン・ディセボエット・カイ・ロジン」という言葉で伝統を説きました。
スーザン・ブラックバーンは、本ジャカルタの歴史400年(2011)の中で同じことを明らかにします。バタビアでコレラが広がり始めると、巨大な人形の人気が高まり始めました。
当時、個人主義者であったインドネシア人は、神聖な場所から得られ、宗教指導者の祈りによって装備された聖水の有効性に頼っていました。ユニークなことに、オンデルオンデルであると考えられている他の大量の儀式もあります。
「1888年に出版されたマレー語の新聞では、祈りをささげながらインドネシア人が住んでいた地域で行列を行った村の指導者についてのニュースがありました」とスーザンは付け加えました。
黄金時代
途中、オンデル・オンデルは1954年にスディロ市長によってジャカルタで禁止されました。スディロは、オンデルオンデルの行列は、原住民を卑下するので保存されるべきではない伝統であると考えています。幸いなことに、30年後、ジャカルタの知事、アリ・サディキン(1966-1977)として知られる救世主オンデルが来ました。
したがって、オンデル・オンデルは、ベータウィの人々のライフサイクルセレモニー(割礼と結婚)、イード・アル・フィトル、ジャカルタの誕生日、独立式、ゲストの歓迎、オフィスの就任など、さまざまなイベントを通じて再発表されるだけではありません。アリはまた、もともとジャカルタのアイコンの一つになるために村から村に上演されたオンデルオンデルのレベルを上げました。
その結果、アリ・サディキン政権では、ベタウィの芸術は再び育てられ、他の地域の伝統に劣らなかった。気にするのはアリだけではない。ベタウィのレジェンドアーティスト、ベニヤミン・スエブは、ジョコ・スバギョの「オンデル・オンデル」(1971年)の曲を歌ってバラ忌避人形の普及にも参加した。
クロモンのキシロフォン音楽が満載のこの曲は、シンプルで機知に富んだ歌詞のおかげで、人々の耳にすぐに馴染みがあります。したがって、聞く人はすぐに解読し、歌詞を通して伝説のベータウィによって伝えられるメッセージをキャプチャすることができます:
ニョクカイトウォッチオンデルオンデル、(ニョック!
ニョクカイトンバラクオンデルオンデル、(ニョック!
オンデル・オンデル・アデ・アナクニエ(woi!
アナクニエナンダックゲルイジェラン、(oi!
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