ジャカルタ - 国家教育の進歩におけるキ・ハジャール・デワンタラの進歩は否定できない。彼が設立したタマン・シスワは、貴族やオランダ人に相当する教育を受ける機会となりました。タマン・シスワの前のキ・ハジャール・デワンタラの物語です。
彼は子供の頃から、本名がソワルディ・ソエルジャニングラットという人物は、かんしゃくを起こし、簡単に燃やすることが知られています。イナ・HN・ハディの著書『ソエワルディ・ソエジャニングラット・ダラム・ペンガシンガン』(1985年)の中で引用されたが、彼は子供の頃から頑固でいたずらで知られていたが、ソエルワルディは地上に落ちていた。
彼は高貴な降下ではない子供たちと付き合うのに慣れていました。しかし、オランダの子供たちと戦うことが多かったのは、この特徴でもありました。
ある時、学校から帰宅したとき、ソエタルティナはしばしば議論を引き起こしたオランダ人の少年カレルから嫌がらせを受けました。これを見て、ソワルディと彼の友人は黙っていませんでした。
「彼らは道路の角をふさいでいた。彼らが向き合うと、カレルとソエワルディのギャングはお互いに隠れて呪い合った。流暢なオランダ人、ソエワルディは呪った。戦いは避けられなかった」とイルナは言った。
白人の子供たちが貴族の子供たちと一緒に教育を受けたヨーロッパエスケ・ラガーリー・スクール(ELS)を卒業した後、ソエワルディはスクール・オプレイディング・ファン・インディッシュ・アルセン(STOVIA)で教育を続けました。ジャワの王子が全国の様々な民族の若者と混ざり合ったのは、この学校でした。
それでも、彼によると、STOVIAで提示されたルールには多くの差別が含まれていました。これらすべてが非常に不快です。彼らの中には、彼らがキリスト教徒でない限り、Javaとスマトラ島の学生がヨーロッパの服を着ることを禁止することに関連しています。
しかし、ソワルディは禁止を誇りの問題にしました。ソワルディは、日常生活の中で伝統的な服を着ることをますます誇りに思っています。彼の人生の終わりまで、彼はしばしばサロン、コート、帽子をかぶって記録されています。
それだけでなく。ストビアには、寮に住む学生が爆竹を発射してイードを祝うことを禁止する別の差別もあります。実際、インドネシアの人々のためのイード・アル・フィトルは国民性を持っています。
その意味で、イード・アル=フィトルのお祝いは、インドネシア全土、特に爆竹の音で一般的に知られています。爆竹に関しては、我々はまた、記事ジェラガルリワヤトペタサンディブランラマダンでそれらを見直しました。
「だから、ソワルディと彼の友人は爆竹の数十を鳴らした。その結果、寮のリーダーシップは怒り、ソエワルディと彼の友人は罰として密室に置かれました、「インドネシア共和国の教育文化大臣の本に書かれました 1945-2018 (2018)。
キ・ハジャール・デワカラの批判
結局、ソエワルディはSTOVIAジャワ医学部で教育を終えませんでした。その後、1912年にバンドンに移住。それが彼が編集者としてデ・エクスプレス紙に加わる出発点でした。
高い根性の数字として、オランダを批判する機会は、1913年のフランス植民地からのオランダ独立の百年の初めに生じた。当時の会社は、原住民を含めることによって、オランダ独立の100周年記念を大規模に祝いたいと考えていました。
この勢いは、ソエルワルディと他のトライアドの人物、ツィット・マンゴエンコエソモとアーネスト・ダウウェス・デッカーによって使用されました。その後、スエワルディはブミプトラ委員会を設立し、後にアルス・イク・エンス・ネダーランダー(1913年)と題する記事を発表しました。
この記事は、私がオランダ人だったらインドネシア語に翻訳され、オランダの東インドで最も過激な書き込みに変わりました。ソワルディは、オランダの植民地化からのオランダ独立の大規模な祝典の矛盾を批判するオランダ人であるかのように書いた。一方、オランダ人はまだお祝いが行われた場所を植民地化しました。
「本当に、私がオランダ人だったら、植民地化した国で、このような記念パーティーを祝いたくなかったでしょう。まず、抑圧された人々に自由を与え、その後、私たちは私たち自身の独立を記念します!」とソエワルディは書いています。
追放
しかし、最初は、この記事はオランダ政府がオランダ東インド諸島からソエワルディを追放する措置を講じることを導かなかった。白石隆が『1000タフン・ヌサンタラ』(2000)の記事「インピアン・メレカ・マシ・ベルサマ・キタ」に書いたように、ソワルディの記事がマレー語に翻訳された後、問題が生じ始めた。
「コンテンツは「音調に破壊的」ですが、Douwes DekkerがDe Expresで発表した多くの記事と変わりません。違いは、デ・エクスプレスはオランダの識字者だけが理解できるオランダ語の新聞です。一方、マレー語に翻訳されたソワルディの記事は、マレー語で読み書きができる多くの人々に読み取ることができます」と白石隆氏は付け加えた。
この記事のため、当社はSoewardiの記事は非常に危険であると考えました。なぜなら、ソワルディの著作は精神を感じ、他のネイティブグループに影響を与え、会社と戦う可能性があると疑われるからです。そこで、オランダ政府は直ちに逮捕し、オランダ東インド諸島から勝利(ソエワルディ、ダウズ・デッカー、チップト)を投げ出すために行動を起こしました。
「ブミプトラ委員会の事件では、デッカーは逸脱した伝道者(会社)と見なされ、チップとソワルディは使徒でした」と、著書『デモクラシ・ダン・ケペミンピン:ケバンキタン・ゲラカン・タマン・シスワ』(2019)のツチヤケンジは言いました。
彼の追放の前に、裁判で、彼は貴族のサークルから来たので、会社はまた、ソワルディを気にしました。当時の会社は、彼があらゆる種類の政治活動から辞任する意思がある限り、すべての告発を自由にすることを意図していました。
残念ながら、ソワルディはすでに後退しないことを意図しています。その限り、ソワルディの父、パンゲラン・ソエルジャニングラットは息子に助言を求められた。奇跡的に、彼の父親のコメントは、ソワルディに同情しているように見えました:彼は本当にパンクです。
その結果、ソワルディは6年間オランダに追放されました。1919年、彼は故郷に戻った。彼の精神はまだ彼の鋭い書き込みでオランダ人との戦いに情熱を持っていたので、ソエワルディはしばしば当局に対処し、ソエワルディでさえ刑務所のタイルの冷たさを感じていた。
ソワルディは、妻が病気になったとき、運動の中で彼の過激なスタイルを変更し始めました。それ以来、ソワルディの闘争の方向性は変わりました。そこからソエワルディは、彼の苦闘の流行として教育を選びました。彼は1922年7月3日に国立オンダーウィス研究所タマン・シスワまたはタマン・シスワ国立教育研究所を共同設立し、新しい名前であるキ・ハジャー・デワンタラを採用して貴族を放棄しようとしました。
*教育に関する他の情報を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い記事を読みます。
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