タン・マラッカと共和党士官候補生:独立インドネシアに向けた国民的人物のインスピレーション

スータン・イブラヒムの称号ダトゥク・スータン・マラッカまたはタン・マラッカ(1897-1949)。国際的な秘密の警察に狩られたが、インドネシアで殺された彼は政治的反対のために彼自身を概念化した。(連邦アーチーブス)

ジャカルタ - タン・マラッカの植民地主義に対する憎悪は世界がない。彼は不正義の蔓延を自分自身で見ていた。ブミプトラは愚か者に取り残された。教育者になるという彼の意図は燃えるようなものだった。オランダはまた、教育ルートを通じて彼のために戦った。

彼は人民学校を建設した。オランダ人は激怒した。タン・マラッカの動きは危険だと考えられていた。彼は海外に追放されました。しかし、亡命は彼にとって障害ではありません。タン・マラッカは、インドネシア共和国の概念の最初の書面による創始者になりました。

タン・マラッカはオランダ植民地時代の幸運な人物の一人でした。彼は西スマトラ州スリキのパンダンガダンの小さな村で生まれたかもしれません。しかし、オランダ領東インドのブミプトラの著名な家族と従業員としての彼の父親の役割は、タンマラッカが教育を受ける方法になりました。

タンマラッカは学校に通い、良い成績を収めることができます。彼の教育はブキティンギのクウィークスクール(教師学校)に続けられました。学者に愛される絶頂が到着しました。タン・マラッカの存在は、オランダの教師、ホーレンスマの注目を集めました。

彼の教師はタン・マラッカがオランダで勉強できるようにしたいと思っていました。ホレスマはタン・マラッカが群島の他のヨーロッパ人教師と対等な立場にいることを望んでいる。ありがたいことに、あなたは校長になることができます。古典的な問題が生じます:資金不足。

ホレスマにはアイデアがあります。彼はタン・マラッカの村全体をオランダの風車カントリーにあるタン・マラッカの学校に資金を提供するよう招待し始めました。誰もが同意しました。エンク・フォールドとして知られるタン・マラッカのための基金が存在していました。援助は無料ではなく、一種の受託者ローンでした。

その後、タン・マラッカは1913年にオランダに通うことができました。彼はライクスウィークスクールのハールレムにあるオランダ王立教師学校に入学しました。彼の知識を得るプロセスはスムーズにはいきませんでした。タン・マラッカは群島とオランダの気候差の問題に直面しました。彼はしばしば病気です。

タン・マラッカは回復し、教育を楽しもうとし、オランダの自由の戦士たちと献身しました。その後、1920年にオランダ人と同じ地位の教育者として群島に戻りました。主教の卒業証書を提出しなかったにもかかわらず、アジアンは校長になりました。

「オランダ人と同じ地位と高い給料で、彼は東スマトラのデリのタバコ農園で契約クーリーの子供たちのための教師の仕事を得ました。そこで目撃されたのは、労働者を動物と同じように扱う野蛮な資本主義/植民地主義システムに他ならなかった。彼の経験は、資本主義者のための楽園、しかし死の涙の土地、プロレタリストのための地獄という紛争に満ちていました。

「政治闘争に従事するという彼の信念をさらに強化する。オランダにいる間にオランダの同僚と頻繁に口論し、必要な借金を返済した後、1921年半ばに、彼は全会一致の決意を持って革命運動に身を投じるためにジャワに引っ越すことに決めました」とN.オシカワは本1000 Tahun Nusantara(2000)で述べています。

インドネシア共和国建築家

その後、教育者としての彼の願いはスマランで続けられました。タン・マラカはスマランでインドネシア共産党(PKI)と共有した。彼はセマウンに近づいた。この親密さは、1921年に人民学校を建設するためのタン・マラカへの祝福をもたらしました。

タン・マラッカはまた、もともとスマラン・イスラム・サレカットのメンバーの子供たちを対象とした学校を率いていました。教育における彼の努力は高い評価を受けています。多くの人々は、もともとタンマラッカ学校として知られていた人民学校を設立するという彼の考えを支持しています。

人民学校も様々な地域で成長しています。実際、それは独立することができます。別名、タン・マラカの存在または不在は、学校が成長することができます。タン・マラカはまた、ブミプトラの人々を愚かから遠ざけ、1922年にタマン・シスワ大学を創設したばかりのキ・ハジャル・デワンタラよりも先に、人々を愚かさから遠ざけた人物と考えられています。

その後、タン・マラッカは政治の舞台に足を踏み入れた。彼はセマウンの後をPKIの会長に任命した。タン・マラッカの指導部はオランダ人によって恐れられていた。なぜなら、タン・マラッカは実際にイスラム教と共産主義者のグループを和解させることができるからです。タン・マラッカは、両方のグループが同じ敵を持っているのを見ました。団結以外には言葉はありません。

彼は共産主義者とイスラム教徒が団結できないという神話を破った。この条件により、彼は1922年3月にオランダの入植者によって追放されました。タンマラカは遊び始めました。彼はオランダ、ソビエト連邦、中国を訪問しました。

タン・マラッカはまた、1925年に中国でNaar de Repubiek Indonesia(Menuju Republik Indonesia)と題するパンフレットを書いた。彼はインドネシア共和国の概念を書いた最初の人に変身しました。

彼はインドネシアが独立するために自由の戦士たちの道を見せながら。自由の戦士たちは、独立を達成するための団結の問題について考え始めるよう招かれた。ブラシは、ブミプトラの人々が保持していた自由のための闘争の小本のように変貌しました。

スカルノ、ハッタ、シャハリール、モハマド・ヤミンも同意した。タン・マラッカはまた、独立は世界中のすべての人々にとって文化と幸福に他ならないと助言しました。後にタン・マラッカは共和党の父として知られるようになった。1949年に彼は自国民によって処刑されたにもかかわらず。タンマラッカは消え去るかもしれないが、彼の思考と奉仕は永続する。

「インドネシア共和国の独立の雰囲気の中で、知的および社会的労働者はより速く、より良く発展するでしょう。インドネシアの仕事によって得られた莫大な富は、自国に住むでしょう。

「現在オランダの土地の王族の利益のために使用されている制御され強姦された知識は、後で発展することができ、インドネシアの人々の利益のために使用されるでしょう。芸術と図書館は、成長するための土地だけを手に入れます。インドネシアは、より確実かつ迅速に、経済的、社会的、知的、文化的分野で立ち上がるだろう」と、タン・マラッカはNaar de Repubiek Indonesiaのパンフレット(1925年)で説明している。