ブディ・ウトモはエリティスと見なされ、国家覚醒の日を決定する河口は批判的洪水です

ブディ・ウトモの多くのメンバーであるブミプトラ医学校(STOVIA)の学生の肖像画。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - ブディ・ウトモはインドネシアの歴史の旅に手を差し伸べています。この組織は、ブミプトラの人々が無知に対して団結するためのスペースを提供するために設立されました。この条件により、スカルノは重要な結論を導いた。

カルノは、ブディ・ウトモの生年月日を「国家覚醒の日」という大きなマーカーとして挙げました。しかし、誰もがカルノの選択に同意したわけではありません。その後、議論が行われました。ブディ・ウトモはあまりにもエリート主義的だと考える人もいます。他の人は、ブディ・ウトモがすべてのブミプトラ人ではなく、プリヤーイの子供たちの運命のために戦っていると考えています。

過去には、学校に行くことはブミプトラの人々にとって不可能でした。オランダ領東インド植民地政府が1901年に復政治(エティス政治)を制定し始めたとき、すべてが変わりました。復政治が行われたのは、オランダ人がブミプトラ族の汗を圧迫しすぎたからだ。

オランダはまた、オランダ領東インド(現在のインドネシア)の建設に責任を持つように自国民から要求されました。例えば教育では。オランダ人はブミプトラの人々にヨーロッパの学校に通うように勧め始めました。たとえ学校に行くことができたとしても、それはプリヤーイの人に限られていました。

実際、その機会はまさに主人を食べる武器でした。教育を受けた若者たちはオランダの侵略者を邪魔し始めた。学校に通っていたブミプトラの人々は、教育はインドネシアをオランダの植民地主義から解放できる道であると信じ始めました。

ブミプトラ医学校、STOVIAなどで勉強したブミプトラの人々は、彼らが団結しなければならないことに気づき始めました。この団結は、1908年5月20日にブディ・ウトモが存在したことで特徴付けられました。

この組織は、ブミプトラの人々の権利を守るために意図的に提示されました。ブディ・ウトモの焦点は、ジャワとマドゥラのブミプトラの人々のための教育の利用可能性です。ブディ・ウトモの背後にいる大物もベジブンです。

ワヒディン、ソエトモ、モハマド・ソエライマン、ゴンド・スワルノ、ゴエナワン・マンゴエンコエソエモ。この状態により、他の多くの学生がSoewardi Soerjaningrat(Ki Hajar Dewantara)とTjipto Mangoenkoesoemoに加わりました。

この状況により、インドネシアは独立したときにスカルノは重要な決定を下しました。スカルノはブディ・ウトモに夢中になり、1948年5月20日に国家覚醒記念日を記念して任命されました。その結果、ブディ・ウトモの誕生日は、独立を達成するための闘争の主要な基盤として毎年祝われました。

「低い男性の利益を促進するために学生組織を結成するという決定が下されました。1908年5月、ブディ・ウトモを誕生させた集会が開かれました。このジャワ語の名前(メインブディとされるはずだった)は、組織によってシートゥーンのストレーブン(美しい努力)としてオランダ語に翻訳されました。

「しかし、ジャワ語のさまざまな意味合いによると、この名前は高貴な学者、気質、または文化も意味します。第1回会合には、STOVIA、OSVIA(パングレ・プラジャ学校)、教員養成学校、農学・獣医学校の学生代表が出席しました。Budi Utomo支部はこれらの教育機関に設立されました」と歴史家のM.C. Ricklefsは著書Sejarah Indonesia Modern 1200-2008(2008 )で述べています。

国家覚醒記念日の決意は批判を招く。批判は、ブディ・ウトモをあまりにもエリート主義的と呼んだチプト・マンゴエンコエソエモのような国家的人物からのコメントを呼び戻すようなものでした。ブディ・ウトモや他の組織を比較するトーンが現れた。

ブディ・ウトモの存在はインドネシアらしさを示していないと考える人もいます。ブディ・ウトモは、依然として地域性の原則を保持していると考えられています。彼らはジャワ以外の民族グループからブディ・ウトモに入るのが難しいです。

インドネシアらしさに関する最も合理的な見解は、1920年代に生まれたばかりでした。このマーカーは、オランダのブミプトラ学生協会の組織であるインドネシア協会(PI)の存在です。

彼らは、若者の誓いの誕生を含む、インドネシアらしさの問題をそのすべての多様性で提示するのに尽力していると考えられています。ウトモの栽培に関連するコメントは、ナショナリズムへの道を開く価値はなく、ますます多くなっています。

彼らは、PI、イスラムサレカット、またはインド党(Indische Partij)の出現がより実現可能であると考えています。祖国は多くの国民的人物によって認められています。八田も声を上げた。彼は、国家覚醒の日の決意が常に問題になることを望んでいませんでした。

八田は中道を進んでいます。八田は、ブディ・ウトモはナショナリズムのマーカーアイコンではないと述べた。あるいは、すぐに国民運動のアイコン組織になりました。ハッタは実際にブディ・ウトモを国民精神への玄関口として明らかにしました。

もう一つの国会を開くことができる扉。八田は、国家覚醒記念日のお祝いの近く毎回、これらの議論が続くことを望んでいません。この声明は、1958年5月17日にスターウィークリー誌でハッタによって明らかにされました。

「彼の著作の中で、八田は最初に、1908年5月20日に設立されたブディ・ウトモが国民運動と呼ばれる資格がなかったことを認めました。いわゆる政治的闘争と国民運動の現在の理解によって測定されるならば。

「さらに、ハッタは、当時の雰囲気から判断すると、ブディ・ウトモはすでに含まれていたことを思い出させました:国家精神を高めます。ブン・ハッタはその後、ブディ・ウトモは、1912年と1913年にNational Indische Partijdan Sarekat Islamの誕生で出現した国民運動の前奏曲と見なすことができると強調しました」とP. Swantoroは本 から本へ:つながる 1つの2016。