スクマワティ・スカルノプトリは、2018年4月4日、今日の記憶の中で宗教を冒とみなされた彼女の詩を謝罪します

カルノの妻ファトマワティの4番目の子供であるスクマワティ・スカルノプトリ。(間)

ジャカルタ - 6年前の2018年4月4日、スカルノ大統領の息子、スクマワティ・スカルノプトリは、彼女の詩「インドネシアの母」の騒動について謝罪しました。彼は、詩は芸術家や文化主義者としての彼の見解だけで作られたと言いました。

以前、スクマワティの詩は論争を巻き起こした。彼はイスラームの冒と見なされています。物語は、祈りへの呼びかけとカダルの問題をほのめかす詩の内容から見ることができます。スクマワティは、どちらも他のヌサンタラ文化よりも美しくないと言いました。

スカルノの芸術の血は彼の子供たちに流れ込んだ。才能はスクマワティにも存在していた。メガワティ・スカルノプトリの妹はインドネシアの芸術家や文化主義者の一人として知られています。しかし、その地位は、彼女のすべての作品が常に一般の人々に受け入れられることを保証するものではありません。

たとえば、スクマワティがインドネシア夫人の創作詩を読んだとき。彼女は、2018年3月29日にインドネシア・ファシオン・ウィーク2018で働いたアン・アバンティの29周年記念でこの詩を読み上げました。スクマワティが読んだ詩は、多くのサークルの注目を集めました。

肯定的な反応を受ける代わりに、スクマワティの詩は非難の洪水でした。それはすべて、彼女の詩のスクマワティが祈りと祈りの呼びかけに言及したからです。スクマワティはインドネシア人の特徴である何かを差別するようなものです。

スクマワティがパンチャシラのキドゥンを祈りの呼びかけの音よりもメロディアスなものと比較したため、非難が寄せられました。彼はまた、サリ・コンデをカダルよりも美しく比較した。多くの人々(イスラム教徒)は、スクマワティが敏感になりがちな詩を作ったと感じています。

同窓会友愛委員会212、カピトラ・アンペラが声を上げた。彼は祈りへの呼びかけを,ほかの人々への呼びかけではないと考えました。他のものと比べることさえできません。スクマワティは宗教を休ませようとしたと考えられていた。

スカワティはまた、平和を乱すような作品を思いつくときは注意するよう求められました。最初、スクマワティは非難されたくなかった。彼は、国家の反省を含む詩には何の問題もないと考えました。彼はその考えが正当であると考えました。

「母なる地球について、インドネシアはあなたの祈りへの呼びかけよりも美しいです、はい、それは大丈夫です。祈りへの呼びかけを唱える人々がメロディアスな声を上げるとは限りません。それは現実です。これは声の芸術です、はい。そして、私の耳に突き刺さっているのは、メロディアスな母親の音です。

「それはブダヤワティとしての私の意見です。だから、はい、祈りの義務を果たす人々は、メロディアスな声で聞き取りに良いものを選んでください」と、2018年4月3日 Detik.com のページで引用されたスクマワティは言いました。

スクマワティが2006年から書いたインドネシアの女性の詩は、騒動を引き起こした。スクマワティは、イスラム教の冒の容疑で複数の当事者から報告されると脅されている。この問題は州のセンターでホットなニュースとなり、論争を引き起こしました。

スクマワティはついに立ち上がった。彼は自分のポゼッションが長引く論争になることを望んでいませんでした。スクマワティは、2018年4月4日に起こった騒動について、すべてのインドネシア人、特にイスラム教徒に謝罪した。

スクマワティの謝罪は、インドネシアのウレマ評議会(MUI)によって賢明に答えられた。MUIはまた、国民にこの件についてこれ以上考えないよう求めた。なぜなら、スクマワティは謝罪しており、詩の論争の問題は本を閉じるべきだったからです。

「私が読んでいる詩は、アーティスト、文化主義者としての私の見解であり、純粋にインドネシアの文学作品です。インドネシアのイスラム教徒をインドネシアの母の詩で侮辱する意図はない」

「しかし、インドネシア女史の詩のこの文学作品は、様々なサークル、特にイスラム教徒の間で賛否両論の論争を引き起こしたので、私はインドネシアのイスラム教徒、特にインドネシア女史の詩に気分を害し、反対する人々に内心で生まれたことを謝罪します」とスクマワティはBBCのウェブサイト、2018年4月4日に引用されたチキニでの記者会見で述べました。