国立博物館の従業員 ケティバン・ウントゥン キャノン・シー・ジャガーのおかげ

ジャガーは、コミュニティによって保存され、国立博物館に置かれた16世紀のポルトガル大砲であり、現在までファタヒラ博物館に移されました。(ウィキメディアコモンズ)

ジャカルタ - 超自然的な力を持つオブジェクトへの信頼は、ジャカルタでは新しいものではありません。Si Jagurの大砲のように、巡礼者はベジブンです。とはいえ、子供を産みたいなど、どんな要求も、しばしば認められると言われています。

DKIジャカルタ政府は、ゲームではなく激怒しています。ジャガーへの崇拝はムシリクと見なされます。国立博物館(象博物館)への移転は永続しています。結果は同じです。巡礼者はまだ神聖な大砲に会いに来ています。その結果、博物館の従業員は多くの恩恵を受けました。

政府の中心を変えたいというオランダ領東インド政府の願望は最終的なものです。バタビア・ラマ(ウード・バタビア:コタ・トゥア)での生活は、もはや不健康であると考えられています。さらに、病気の発生が次々と襲いました。

彼の唯一の合理的で健康的な選択は、ヴェルテヴレーデン地域(現在の地域:ブルフィールド周辺)に権力を移すことでした。問題が発生します。資金不足により、オランダ人はウードバタビアのカスティールバタビアと呼ばれる建物のほとんどを破壊することを選択しました。

残骸は新しい政府センターを建設するために使用されました。しかし、下のバタビア城のすべての機器がヴェルテヴレーデンにあるわけではありません。Si Jagurキャノン、例えば。マカオのポルトガル要塞のためにマカオのM.T.ボカロ製のキャノンは、1810年代に放棄されたままでした。

16個の小型大砲から作られたキャノンは、インタンシティブリッジ近くのエリアに単に敷設されました。この状態は、3.5トンの大砲を運ぶことができる輸送手段がないためです。実際、オランダ人がSi Jagurを放棄する動きは、まさにバタビア(現在のジャカルタ)全体にとって甘い果実でした。

ジャガーは彼のユニークな形で、祝福をもたらすためにマコインマコ(センガマのシンボル)を象徴しています。親指を立てた親指の形は、ジャガーを神聖で強力なものと見なしています。とはいえ、要求が何であれ、主な子供を持つことはしばしばジャガーによって与えられると言われています。

その後、ジャガーの偉大さは口から口へと広がりました。実際、ジャガーキャノンはオランダ植民地時代に訪問しなければならない必須の宗教観光です。来る人々はブミプトラの人々だけに限られません。なぜなら、オランダのインドに中国人がいて、ジャガーの力を証明するための儀式を行うことに夢中になっているからです。

「これは神聖な大砲だ、とアブドッラー(地元のガイド)は独特のアクセントでオランダのフィアサで言った。ここで多くのブミプトラの人々が祈り,霊のために祈りました。アブドッラーは、大砲の周りの太陽の影の下にある米、果物、花の山を指さしました。アブドッラーは、多くの女性がこの古代ポルトガルの大砲が生殖能力を提供すると信じていると言いました。

「子供がいないブミプトラ、中国、インドの多くの人々がここに来て、何かを与えるように。大砲が喜ばれれば、子供を産みたいという欲求は達成されます。大砲の後ろには拳があり、その指と親指の位置は、流産を象徴するヒンドゥ時代の神秘的なシンボルであることをブミプトラの住民に思い出させます」とH.C.クロッカー・ブルッソンは著書Batavia Awal 20 Century(2017)で説明しています。

ジャガーを見に来る巡礼者は、ますます混雑しています。特にインドネシアが独立したとき。来るのはジャカルタからだけでなく、バンドン、チレボン、スラバヤからもです。問題が発生します。DKIジャカルタ政府は、Si Jagurキャノン の存在は、利益ではなく、実際には多くの害があると感じています。

ジャガーを見る力の持ち主は、実際にムシリクの態度を永続させ、タカユルを信じました。戦術も演じられます。DKIジャカルタ政府は、1950年にシジャガーキャノンズを国立博物館に移管することを選択しました。

この動きは、神聖な大砲への儀式を行う人がいなくなるために行われました。その後、ジャガーは倉庫に入れられました。ショールームではありません。実際、この戦略は、ジャガーが衰退したと信じる一般大衆を意味するものではありません。

毎日、彼らはトウモロコシの祝福を求めて象の博物館にやって来続けました。また、彼の願いがトウモロコシによって叶えられたので、トウモロコシを意図する人もいます。しかし、博物館の職員は断固として行動しました。誰もトウモロコシに会うことを許されませんでした。

36年間勤務したエレファント博物館の従業員、ワヒョノ・マルトウィクリドは、博物館の従業員はシ・ジャグール巡礼者の行動に悩まされたと感じていないと述べた。たとえ彼らの何人かがしばしばトウモロコシに会うことを強制しても。

巡礼者の存在は、ドリアン崩壊をもたらすようなものとも考えられています。マジンが来る人は、しばしば象の博物館に様々な食べ物を持って来るでしょう。食べ物は時々彼らのマジンを現金にするつもりで博物館の従業員に委ねられます。

また、儀式のために生きた鶏肉を連れてくることも珍しくありません。シ・ジャガーに与えられる代わりに、生きた鶏は実際に狩され、博物館の従業員はフライドチキンを食べるためにパーティーをしています。この利益は、シ・ジャガーが1968年にDKIジャカルタ政府によってワヤン博物館に再び移され、最終的にシ・ジャガーの本会議が旧市街地区のジャカルタ歴史博物館またはファタヒラ博物館の前の庭に住んでいたときにのみ続かなかった。

「ある中国人家族も同じ意図で博物館にやって来て、マチェーテの代金を払った。大砲と向き合うことは許されていませんが、博物館の従業員にマチェーテを支払うだけで十分です。その後、支店はおいしい食べ物でいっぱい開かれました、それは中国料理を理解しています。営業時間後、社員は食べました。とても終わりました。」

「しかし、酔っ払って食べることに参加したすべての従業員がいたので、余波は面倒になりました。いくつかは嘔吐し、いくつかはタイルに体を引きずり続けました。どうやら食べ物は香り高いワインで調理されているようです。一方、従業員は飢えている人々であり、彼らは何の用量もなくできるだけ多くを食べます」と、1964年から1998年の期間の象博物館の従業員、ワヒョノ・マルトウィクリドは本 の中で述べています アルカビル からの物語2006年(2006年)。