ブヤハムカの家はギャンブルの被害者の苦情の場です

75年から1981年までインドネシアのウレマ評議会の議長を務めたときのブヤハムカ。(muhammadiyah.or.id)

ジャカルタ - DKIジャカルタ政府の戦略は、ベジブンの利益をもたらすギャンブルを合法化することです。権力は1970年代にギャンブル税から多くのものを構築することができます。学校建設から病院まで。しかし、その一方でギャンブルには多くの欠点があります。

ギャンブルの犠牲者は至る所に現れました。人々を貧しくするだけでなく、ギャンブルは実際には家族関係を傷つける可能性があります。有名な聖職者ブヤ・アブドゥル・マリク・カリム・アムルッラー(ハムカ)は同意した。実際、彼の家はギャンブルの被害者の苦情の投稿のように変身しました。

ギャンブルビジネスを課税するというアイデアは、ジャカルタでは新しいものではありません。この生活慣行は、ジャカルタがまだバタビアと呼ばれていたときに存在していました。オランダの植民地主義者は、ギャンブル活動は多くの利益をもたらすことができると考えました。ギャンブルビジネスを運営したい人は誰でも課税されます。

侵略者の現金はギャンブルのために太っていた。同じ物語は、1966年から1977年までDKIジャカルタの知事、アリ・サディキンによって永続させようとしました。アリは、ジャカルタを美しくするためにギャンブルを合法化することに夢中になりました。親しみやすいバン・アリという男は、中央政府の資金を使うよりもギャンブル税でジャカルタを建てる方が理にかなっていると考えている。小さいです。

ギャンブルが合法化されたくない。結果は素晴らしいです。あらゆる種類のギャンブルがDKIジャカルタの現金を肥大化させるための主力です。ギャンブル税はジャカルタを大きく構築させました。村は修復され、道路は舗装され始め、学校は増え、医療施設は改善されました。

ギャンブラーはまた、中国国民のみに限定されようとしました。しかし、現実にはギャンブルの狂人は、中国人だけでなく、社会のあらゆる要素に実際に感染します。平らな人々から金持ちまで。ショートカットを備えた裕福な夢がきっかけになりました。

問題が発生しました。ほとんどのジャカルタン人はギャンブル中毒です。彼らは幸運な人の一人になるという高い期待を絶やし続けています。なぜなら、彼らが負けた場合、彼らは明日再びそれを試してみるからです。さらに、彼らはギャンブルのテーブルで何でも危険を冒すことをいとわない。

その状態はギャンブラーを貧しくて狂わせました。社会的症状は、ギャンブルの合法性の真っ只中にアリ・サディキン政権が支払わなければならない高い代償があるという証拠です。

「このファ・フウィーの宝くじは、私のプレイ協会でも非常に人気があり、このファ・フウィーの宝くじを推測してプレイするために参加した私の発見の多くがあります。非常に悲しいことに関しては、多くの下層階級がこのファ・フウィーのギャンブルをとても人気があります。非常に多くの人々が貧しく落ちたり、家族が崩壊したりします。彼らの魂によって乱された人さえいます。

「まあ、確かに、私たちのコミュニティの教育レベルはまだ低く、ラタが簡単で、合理的な計算なしにすぐに金持ちになるためにギャンブルに参加することにだまされています。Hwa Hwee宝くじの悪影響について、コミュニティ、特に宗教界から多くの圧力があるからです」と、Firman Lubisは著書Jakarta 1950-1970(18)で述べています。

ギャンブルの合法性により、聖職者はDKIジャカルタ政府の行動を非難するようになりました。ブヤハムカ、そのうちの一人。彼はギャンブルの合法化に関して新聞を通じて彼の批判を繰り返し書いた。ブヤ・ハムカでさえ、アリ・サディキンに直接批判を繰り返した。

ブヤ・ハムカの批判には理由がないわけではない。ブヤ・ハムカは、ギャンブルは明らかに宗教によって禁止されていることを理解しています。しかし、彼にとって最も重要な緊急性は、彼がギャンブルのために多くの家族が破壊されるのを見ることができないということです。彼の父親だけがギャンブルをしたかもしれませんが、彼の妻と子供はしばしば犠牲者でした。

ブヤ・ハムカの見解は、彼の住居に来た多数のギャンブル被害者によって裏付けられました。当時、1975年から1981年までのインドネシア・ウレマ評議会(MUI)の議長の家は苦情処理場のようでした。ギャンブルの被害者の多くは、ジャカルタでのギャンブルがいかに若いかを直接語っています。

ジャカルタ住民の家族や道徳は被害を受け、ギャンブルの深刻な結果となっています。毎日、ブヤ・ハムカの家に来る人は増えています。このトピックは、ギャンブルの危険性に関する相談からそれほど遠くありません。

ブヤ・ハムカは、来る一人一人の話に耳を傾けました。その後、彼は彼らにアドバイスをしました。残りの部分については、それらの物語は政策所有者に直接伝えられます。このアジアンはブヤ・ハムカによって行われ、DKIジャカルタ政府はギャンブルには多くの障害があることを認識しました。

「ラマ・アヤは自分が今見た事件について考え、アル・アズハル・モスクでのいくつかの説教で、この古代における社会の道徳を脅かす危険を常に思い出させました。そのようなケースのゲストの到着は、毎日ます頻繁に発生しています。1970年代初頭にクラブ、スティーバース、ギャンブルなどの合法化が存在したことで、父の家はますます多くの訪問と苦情の場を得ました。

「拡大する妻は、ギャンブルをしたり、ナイトクラブで女性をプレーしたりするのが好きな夫の姿について不平を言いました。その女性は言った、「私は毎月何百万ルピアもの買い物を与えられましたが、あなたはもはや家に帰っていません。そして、子供たちは野生になりました。これはどうですか。ハムカは答えました:まず、神に近づかなければなりません。もし彼がそこでマクシアットをし、家で一緒に宗教的な雰囲気を育むなら。あなたの夫に私の挨拶を伝えてください。家に帰ったら、そのようなケースに直面するように、お父さんのメッセージが届けられます」と、ブヤ・ハムカの息子ルシディ・ハムカは著書Pribadi dan Martabat Buya Hamka(2017)で説明