タマン・シスワ大学は、1922 年 7 月 3 日の今日の歴史でキ・ハジャール・デワンタラによって設立されました。

2022年にジョグジャカルタのタマンシスワ学校の何人かの学生と管理者。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 歴史 101年前の今日、1922年7月3日、キ・ハジャル・デワンタラと彼の同僚はタマン・シスワ大学を設立しました。この設立は、植民地主義と無知に対する抵抗の一形態として行われた。ブミプトラの人々への教育へのアクセスの制限に対する抗議の一形態としても。

以前は、オランダ領東インドの植民地政府はブミプトラの人々の教育を気にしたことはありませんでした。かつての愚かさは、植民地化が永続するように広まることを許されました。

オランダ植民地主義の束縛を取り除くための闘争は、単なる男性の独占ではありませんでした。闘争を永続させるニンラットの人々の痕跡は、それほど素晴らしいものではありません。例えば、スワルディ・スールジャニングラット(後のキ・ハジャル・デワンタラとして知られる)。

彼は自分の特権が青い血であることに気付きました。この特権により、彼は教育にアクセスすることができました。その後、彼はSTOVIAのブミプトラ医学教育学校で教育を続けるために記録されました。教育の道により、彼はオランダの植民地主義の下でネランサだったブミプトラの人々の運命にますます敏感になりました。たとえ彼が卒業しなかったとしても。

彼はまた、植民地主義に対する批判を永続させるためにジャーナリストとしての彼の才能を利用しました。その後、彼は同僚のチプト・マンゴンコエソエモとアーネスト・ダウウェス・デッカーと共に驚異的なパーティーを設立しました。Indische Partij(インディーズ党)、その名前。

Indische Partijjadi kombinasi yang mampu menggoyang eksistensi Belanda. Soewardi, utamanya. Tulisannya sering menyebatkan Belanda. Dia pun dicap sebagai orang radikal dan pemberontak. Puncaknya, dia dipenjara, kemudian diasingkan ke Belanda.

「チプト・マンゴンコエソエモとスワルディの逮捕を目的として、当局はオランダとアンボンの兵士の大隊の支援を受けて、多くのバンドン警察を配備した。彼らはされた檻で完全に武装しており、あたかも二人の囚人がこのオランダ領東インド地域で最も危険な人々であるかのようでした。

「1913年7月30日、突然スワルディが自宅で逮捕されました。厳格な軍事的統制により、彼は直接刑務所に連れて行かれました。彼はそれがまったく起こるとは思っていませんでした。道中、すべての目が彼に向けられているように見えました。スワルディは多くの人に知られています。彼はバンドンのサレカット・イスラムの元会長で、当時はコミテ・ボエミポエトラでの多忙な生活のために辞任していた」とイルナ・H・N・ハディ・スウィートは著書Soewardi Soerjaningrat in Exile(2019)で述べている。

亡命はスワルディをあきらめさせなかった。実際、彼は植民地主義の足かせを解放する彼の突破口を支持した多くのオランダ人を見つけました。彼はまた多くのことを学び始めました。かつて、植民地主義と戦うことは愚かさに変わらないことに気付きました。

その後、彼は教育をインドネシアの独立のための主要な鍵と見なしました。彼がラビンドラナト・タゴールとマリア・モンテッソリの姿を研究するにつれて、その考えは発展しました。2人の世界の教育関係者の考えは、スワルディによって国の子供たちを教育するためのアジアンとして採用され始めました。

亡命の刑期が終わると,その願いはさらに高まりました。彼はまたインドネシアに戻った。彼の過激な魂は賢明な魂に変わり始めました。彼は教育に完全に身を捧げたいのです。すべてのブミプトラの人々が教育を受けることができるように、すべてが行われます。

彼と彼の友人たちは、容器を提供することを考えました。国立大学タマン・シスワ、その名前。大学は1922年7月3日にジョグジャカルタに設立されました。大学は急速に進歩し、至る所に現れました。数年後、スワルディはしっかりとキ・ハジャール・デワンタラと名を変えました。

「タン・マラッカ・スクールの誕生とほぼ同時に、1922年7月3日にジョグジャカルタでタマン・シスワ国立大学が設立されました。主宰者はラデン・マス・スワルディ・スールジャニングラットでした。1927年に彼は彼の名前を変え、神の仲介者の教師を意味するキ・ハジャル・デワンタラになりました。教育者としての彼の役割と一致することに加えて、名前の変更は彼の国籍のイメージを剥奪することも目的としていました。」

「プロレタリックな精神を持つタン・マラッカ教育の基本的なアイデアとは異なり、タマン・シスワ教育の基本的なアイデアは、人間を自分の文化に根ざした人物として繁殖させるだけでなく、同時に西洋文化の要素にも開放的であり、個人的な発展と国家自体の文化にプラスの効果をもたらします」とP. Swantoroは著書From Book to Book: Connecting into One(2016)で説明しています。