ブン・カルノが愛した西イリアン、パプアは人種差別に閉じ込められた

パプアの人々(出典:ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - スカルノにとって、西イリアン(パプア)を押収する問題は重要な個人的な問題でした。西イリアヌスがいなければ、列島は完全にインドネシアではありません。インドネシア初の大統領が一連の努力を行った。国際教壇に国民的に話すことは選択肢です。ブン・カルノはあきらめなかった。外交にうんざりした1961年のトリ・コマンド・ラキヤット(トリコラ)は、ブン・カルノの最後の試みとして浮上した。西イリアンはインドネシアの一部となりました。

ブン・カルノの西イリアンへの愛は決して些細なことではなかった。インドネシアは1945年以来独立していたにもかかわらず、ブン・カルノは西イリアンの連合なしで独立は不完全であると考えた。アグス・デルマワンTが引用したように、大統領宮殿の廊下から(2019)の本の中で、これはオランダが1949年にインドネシアの主権を真に認めたときに続きました。しかし、この認識では、オランダ人は西イリアンをあきらめませんでした。

そのために、ブン・カルノは11年間外交ルートを取った。西イリアの問題は、1954年、1955年、1957年、1960年に国連フォーラムに到達しました。結果はゼロでした。ブン・カルノは忍耐力を使い果たしていた。その結果、ブン・カルノは1961年12月19日にジョグジャカルタのノーススクエアでトリ・コマンド・ラキヤット(トリコラ)を打ち上げました。

ブン・カルノはトリコラを扇動し、西イリアンを取り戻すインドネシア国民の熱意をあおった。ナンバーワンのインドネシア人は、オランダで作られたパプアの人形国家の形成を阻止し、西イリアンの赤と白を上げ、国の完全性を守るための努力を義務付けています。

「今、私は兄弟姉妹に、なぜオランダ人が西イリアをパプアの操り人形にしたのか、国際社会に尋ねます。オランダ人は西イリアンの人々に、パプア国家を設立してインドネシアの主権を分断する政策を実行するよう扇動し、パプア国旗を掲げ、ズーゲナムデの国歌「当時のトリコラ・スカルノの演説の一部。

ブン・カルノ(出典:ウィキメディア・コモンズ)

西イリアンへの愛

ブン・カルノは西イリアンへの愛を一度も二度も表現しなかった。ほぼすべての瞬間に、ブン・カルノはインドネシアの人々へのスピーチで西イリアンへの愛を常に示しました。実際、ブン・カルノは体の一部として西イリアンのたとえを作っていました。これは、作品の1つが失われていた場合、残高は不可能になります。

「私たちの群島と比較して、西イリアンはモリンガの葉と同じくらい広いですが、西イリアンは私たちの体の一部です。誰かが戦わずに彼の手足の1つを切断させるだろうか?「ブン・カルノは、シンディ・アダムスが著書「ブン・カルノ:インドネシア人民の舌をつなぐ」(1965年)の中で引用したと言いました。

西イリアの問題は、その後、個人的になりました.ブン・カルノはまだ西イリアンを取るために様々な種類の交渉を行う準備ができていました。しかし、インドネシアは外交やクロストークに頼りすぎているので、オランダ人は不正行為をしているように見えます。その結果、インドネシアは国連フォーラムでしばしば嫌がらせを受けています。西イリアンがインドネシアの一部になるという提案は却下された。

結局、ブン・カルノは怒り、かんしゃくを起こした。トリコラを発表してから1年後、彼は西イリアンをさらに占領するという物語を引き締めました。南スラウェシへの訪問に含まれています。1962年にセレベの人々の前で、ブン・カルノはまもなく西イリアンの土地で赤と白を飛ばすことを約束しました。

西イリア人(出典:ウィキメディア・コモンズ)

「神は喜んで、それはすぐにになり、今年以内に赤と白は西イリアンで飛びます。西イリアンの侵略がショックを受けるかどうかは気にしません。私たちは気にしない、私たちは気にしない、それはイリアンを返すので、私たちは気にしない。インドネシア共和国の領土への西側は、インドネシア国家の確固たる決意であり、インドネシア国家に依存しない流血である、「ブン・カルノのスピーチは、ロシハン・アンワルが著書「スカルノ、兵士、PKI:政治的トラブルの前のパワートライアングル」(1961-1965年(2006年)で引用したと述べた。

同じ呼吸で、すべてが西イリアンのための闘争を中心になされました。西イリアンの重要性のために、ロシハン・アンワルは、ブン・カルノが商品の価格上昇の問題を解決するのを忘れていたことを明らかにしました。一方で、ブン・カルノは、西イリアンがインドネシアの一部になるように、彼の夢を実現するためにこれを行いました。一方、他のインドネシア人は悲惨な状態にあります。

「最近から妻は子供たちが学校で食べるためのパンを探してめまいがしてました。小麦粉がなかったので、パン屋は彼らの仕事の計画を台無しにしました。聴衆はその結果を感じた。焼きたてのパンは入手が難しく、Rp.30からRp.35までのピース価格がある場合、数ヶ月前の価格はRp.10個だけだったのに対し、「ロシハン・アンワルは言った。

ブン・カルノの動きは、スカワルシニ・ジェランティクが『アジア太平洋:紛争、協力、関係、地域間(2015年)の本の中で、政治的、経済的利益の一形態として述べた。西イリアンは天然資源(SDA)が豊富な国であるため、インドネシアは経済的利益を持っています。よく知られているように、ブン・カルノは西イリアンが石油だけでなくウランも貯蔵していないことを知っていました。当時のような原子時代には、これらの知見は非常に重要でした。

この長い旅の中で、西イリアンはまた、1963年5月にインドネシアと団結することができました。米国が仲介するインドネシアとオランダの交渉では、オランダは国連を通じて西イリアンの開発のために年間3000万ドルの予算を立てると合意した。一方、インドネシアは1969年12月に西イリアンの人々のために「自己決定」を行う義務がありました。

パプアの人種差別

パプアの人々(出典:ウィキメディア・コモンズ)

それにもかかわらず、ブン・カルノの西イリアンに対する権力は、ソエハルト大統領の政権に置き換えられたため、非常に短かった。ブン・カルノがもともと推進していた福祉の物語は、他の指導者によってフォローアップされませんでした。その結果、パプアとして知られるようになった西イリアンは、人的資源指数が最も低い地域になりました。さらに、全国地図では、パプアの人々はしばしば構造的人種差別に接触します。

オラン・アスリ・パプア(OAP)に対する構造的人種差別の問題は、歴史に根ざした人種差別の反映です。人種差別は、オランダ東インド諸島植民地時代以来、パプアで成長してきました。

OAPは非パプアインドネシア人と同等の地位を持っていません。オランダの植民地主義者がオランダ国民をパプアに割り当てることに消極的であったため、この状況の持続性は強化されました。その引き換えに、同社は「アンベリ」と呼ばれる非パプアインドネシア人を政策立案者として派遣した。

その後、アンベリは植民地政府の共犯者とみなされました。一方、肌が暗いOAPは、原始社会として置かれ、自分のグループを代表する能力がありません。

そこから、制度的には、OAPは自国の土地で政府から排除され始めました。このポジションは、OAPに対する琥珀色の優位性を促進します。さらに、これはOAPへのアンベリの貧弱な治療を通じて現れた。

そして、それは現代に発展する人種差別の根源です。パプアの異なるアイデンティティと文化は、国家の一部になるために強制的に同化されています。この状態は、ジャワ中心の呼吸をする傾向がある国家開発によって悪化する。

パプアは、以前と同様に、天然資源の大規模な搾取の中で取り残され、貧困のままです。人種差別も続くだけでなく、ますます横行している貧困。