モハマド・ハッタはブディ・ウトモを国民運動のアイコンではないと呼んでいる

ムハンマド・ハッタが国民運動のアイコンではないと呼んだブディ・ウトモ組織の創設者。(kemendikbud.go.id)

ジャカルタ - 1958年5月17日、国家的人物モハマド・ハッタは、ブディ・ウトモの設立は国民運動の主犯ではないと述べた。ブディ・ウトモは貢献をしていますが、それほど重要ではありません。

この意見は、スターデイリーマガジンの彼の記事でハッタによって表明されました。以前は、ブディ・ウトモの存在はブミプトラの人々によって大きなファンファーレで迎えられました。彼の存在は、運動の世界に新しい息吹を与えます。

教育はあらゆる種類の闘争において大きな役割を果たしています。この物語は、すべての先住民が先住民の足かせを手放したいときに見られます。教育はブミプトラの思考の宝物を開くことができます。

主に、ブミプトラ医学校、学校トットオプレイディングファンインランシェアルツェン(STOVIA)のメンバーである学生。1908年5月20日に組織を立ち上げたのは、一連の学生でした。ブディ・ウトモ、彼の名前。

ブディ・ウトモはまた、ブミプトラの人々の運命と権利を守る組織として広く記憶されています。彼らはすべてのブミプトラの人々が教育に触れることができることを望んでいます。これは、教育が植民地主義の束縛から逃れるための鍵と考えられていることを意味します。

その結果、ブディ・ウトモは、国家的で現代的な性質のブミプトラの人々の最初の組織に変身しました。独立意識についての物語は、ブディ・ウトモによって引き起こされ続けています。その精神は、他の教育を受けた若者たちを参加に夢中にさせました。

この動きにより、ブディ・ウトモはさらに有名になりました。実際、ブディ・ウトモはオランダの注目を集めていました。権力は、ブディ・ウトモの存在が群島におけるオランダの力を混乱させる可能性があると考えました。

「それは、低い男性の利益を前進させるために学生組織を結成するという決定でした。1908年5月、ブディ・ウトモを生んだ会議が開かれました。このジャワ語の名前(メイン・ブディと話されるはずだった)は、この組織によってHensureone Streven(美しい試み)としてオランダ語に翻訳されました。

「しかし、ジャワ語のさまざまな意味合いによると、この名前は高貴な学者、気質、または文化も意味します。第1回会合には、STOVIA、OSVIA(パングレ・プラジャ学校)、教員養成学校、農学・獣医学校の学生代表が出席しました。Budi Utomo支部はこれらの教育機関で設立されました」と歴史家のM.C. Ricklefsは著書Sejarah Indonesia Modern 1200-2008(2008 )で述べています。

独立インドネシアの後、ブディ・ウトモの存在は国家覚醒の河口として歓迎されました。実際、インドネシア政府は5月20日を、実はブディ・ウトモの誕生日として、国家覚醒の日としている。

旧秩序時代のインドネシア政府は、ブディ・ウトモの誕生が国家覚醒闘争の始まりであったことに同意した。物語は多くの当事者によって完全には信じられていません。さらに、国の指導者に歴史家。

八田は反対者の一人だった。彼は1958年5月17日にスターウィークリー誌の記事で自分の立場を表明しました。八田の記事は、国民運動の50周年を記念して作られた。

ハッタは、ブディ・ウトモは国民運動のアイコンになる資格がないと述べた。これはすべて、ブディ・ウトモの運動が闘争に大きな爆発を引き起こさなかったからです。ハッタは、国家覚醒の他の勢いは、実際には他の組織の誕生に散らばっていたと述べた。サレカット・イスラムとインディシェ・パルティジの存在。

彼の考えは、1958年5月17日、スターウィークリーマガジンの記事で、国民運動の50周年を記念して読むことができます。彼の著作の中で、ブン・ハッタは最初に、1908年5月20日に設立されたブディ・ウトモは、いわゆる政治的闘争と国民運動の現在の理解によって測定されるならば、国民運動と名付けられる資格がなかったことを認めた。

「さらに、ハッタは、当時の雰囲気から判断すると、ブディ・ウトモはすでに国家精神の高揚を含んでいたことを思い出させました。ブン・ハッタはその後、ブディ・ウトモを、1912年と1913年にインディシェ・パルティジとサレカット・イスラムの誕生で現れた国民運動の前奏曲と見なすことができると強調した」とP・スワントロは著書From Book to Book: Connecting into One(2016)で説明した。